الأربعاء، 23 سبتمبر 2009

آخر اخبار المخرج المسرحي العراقي عباس عبد الغني

سيشارك المخرج المسرحي العراقي عباس عبد الغني في ورشة خطوة المستقبل التي تقام في الجزائر من تاريخ 1\10 الى 1\11\2009 بمشاركة عربية وعالمية واسعة وسيكون دوره كمشرف فني ومساعد مخرج لللأنتاج الطلابي .

امثال واقوال


العربي
________________________________________

Be strong enough to face the world each day.

كن قويا بما يكفي لمواجهة العالم كل يوم

Be weak enough to know you cannot do everything.

وكن ضعيف بما يكفي لتعلم أنك لا تقدر أن تعمل كل شئ

Be generous to those who need your help.

كن كريما مع أولئك الذين يحتاجون للمساعدة

Be frugal with what you need yourself.

وكن مقتصدا فيما تحتاجه لنفسك

Be wise enough to know that you do not know everything.

كن حكيما بما يكفي لتعلم انك لا تعلم كل شئ

Be faithful enough to believe in miracles.

كن مؤمنا بما يكفي لتصدق بالمعجزات

Be willing to share your joys.

كن على استعداد ليشاطرك الآخرين أفراحك

Be willing to share the sorrows of others.

وكن على استعداد لتشاطر الآخرين أحزانهم

Be a leader when you see a path others have missed.

كن قائدا حينما ترى طريقا ضله الآخرون

Be a follower when you are shrouded in the midst of uncertainty.

وكن تابعا حينما تتيه في غياهب الشك

Be the first to congratulate an opponent who succeeds.

كن الأول تهنئة لخصمك الذي ينجح

Be the last to criticize a colleague who fails.

وكن الأخير في نقد (نقد سلبي) زميل فشل

Be sure where your next step will fall, so that you will not stumble.

كن متأكدا أين ستكون خطوتك القادمة, كي لا تتعثر

Be sure of your final destination, in case you are going the wrong way.

وكن متأكدا من غايتك النهائية, فلعلك تسلك الطريق الخطأ

Be loving to those who love you.

كن محبا لأولئك الذين يحبونك

Be loving to those who do not love you, because they may change.

وكن محبا لأولئك الذين لا يحبونك أيضا, فقد يتغيرون
________________________________________


Early to bed and early to rise makes a man
healthy, wealthy, and wise

النوم باكراّ والنهوض باكراّ يكسبان المرء صحة وثراء وحكمة
............

Cowards die many times before their death
يموت الجبناء عدة مرات قبل موتهم
.............
Charity begins at home
الإحسان يبدأ بالأهل
..................
Time will soon teach you what you were ignorant of

*~ ستعلّمك الأيام -أو الوقت- ما كنت تجهله
.................

Actions speak louder than words
الأفعال أعلى صوتا من الأقوال
........
The stupid neither forgive nor forget; the naive
forgive and forget; the wise forgive but do not forget."

الغبي لا يسامح ولا ينسى, والساذج يسامح وينسى, اما الحكيم فإنه يسامح ولكنه لا ينسى
..........
Quality education is the best investment for your future
التعليم الممتاز هو أفضل استثمار لمستقبلك


Advice is ever in want>>>>لا خاب من استشار

Actions speak louder than words>>>>العبرة بالأعمال وليست بالأقوال

Add fuel to the fire>>>>يزيد الطين بلة

After great effort, he explained that water is water
>>>>وفسّر الماء بعد الجهد بالماء

Address people in the ******** they can understand>>>>خاطب الناس على قدر عقولهم

The absent party is not faulty>>>>الغايب عذره معه

After black clouds, clear weather>>>>كل شدة وتهون،الصبر مفتاح الفرج

Always has been, always will be>>>>من شبّ على شيء شاب عليه

A chip of the old block>>>>هذا الشبل من ذاك الأسد

Birds of feather flock together>>>>الطيور على أشكالها تقع

Do as you would be done>>>>عامل الناس كا تحب أن يعاملوك

Charity begins at home>>>>الأقربون أولى بالمعروف

Conciliation is the matter of the law>>>>الصلح سيد الأحكام

Cut your coat according to your cloth>>>> على قدر لحافك مد رجليك، رحم الله إمرءاً عرف قدر نفسه

Easy come, easy go>>>>ما يأتي بسهولة يذهب بسهولة،ما لا تجلبه الرياح تأخذه الزوابع

A creaking gate hangs long>>>>الباب ذو الصرير يعيش طويلاً

Do good and cast it into the sea>>>>اعمل خير والقه في البحر

The end justifies the means>>>>الغاية تبرر الوسيلة

Every tide has its ebb>>>>( لكل سحابة بطانة) لكل جواد كبوة

A friend in need is a friend indeed>>>>الصديق وقت الضيق

No gains without pains>>>>لا نتيجة بدون ألم،لا حلاوة بدون نار

To err is human>>>> كل ابن آدم خطاّء

Every cloud has a silver lining>>>>رب ضرة نافعة

Don’t put your head in the lions mouth>>>>لا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة

A flash in the pan>>>>رمية من غير رامي

It is the end that counts>>>>إنما العبرة بالنهاية -_- ((عصفور في اليد يساوي أثنين على الشجرة))-_-

A bird in the hand is worth two in the bush

-_-((يعرف الطير من تغريده والرجل من كلامه))-_-

A bird is known by its note and a man by his talk

-_-((أن الطيور على اشمالها تقع))-_-

Birds of a feather flock together

-_-((نحن في التفكير والله في التدبير))-_-

Man propose and god disposes.

-_-((الأمثال زينة الكلام))-_-

Proverbs are the adornment of speech

-_-((سلم خادع شر من حرب مكشوفة))-_-

A deceitful peace is more harmful than open war.

-_-((أذا عرف الداء سهل الدواء))-_-

A disease known is half cured.


-_-((الغريق يتعلق بحبال الهواء))-_-

A drowing man will catch at astraw.

-_-((الصديق عند الضيق))-_-

A friend in need is friend indeed.

-_-((الكيس الملآن لا يفتقد الخلان))-_-

A full purse never lacks friends.

-_-((الرجل الجوعان رجل غضبان))-_-

A hungry man is an angry man.


-_-((الكلب الحي خير من الاسد الميت))-_-

A living dog is better that a dead lion.

-_-((السر بين اكثر من اثنين ليس بسر))-_-

A secret between more than two is no secret.


-_-((بعد الأمتحان يكرم المرء او يهان ))-_-

After a test men are honoured or disgraced.


-_-((النعجة الجرباء تعدي كل القطيع))-_-

A scabby sheep infects a whole flock


-_-((تعرف الشجرة من ثمرها))-_-

A tree is known by its fruit

A fox is not taken twice in the same snare.
لايوقع الثعلب في الشرك نفسه مرتين
ويقابله عند العرب "لا يٌلدغ مؤمن من جحر مرتين"
------------------------------------
As you sow, so will you reap.
كما تزرع تحصد
كما تدين تدان" يقابله عند العرب"

------------------------------------
Believe not all that you see nor half what you hear.
لا تصدق كل ماتراه ولا نصف ماتسمعه
يقابله عند العرب " إسمع ولا تصدق"
والاية الكريمة "يا أيها الذين آمنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على مافعلتم نادمين" الحجرات ,6

------------------------------------
Deeds, not words.
أعمالا لا اقولا
ويقابله عند العرب "اسمع صوتا ولا أرى فوتا"
وقول صالح بن عبد القدوس:
يعطيك من طرف اللسان حلاوة ******ويروغ منك كما يروغ الثعلب
----------------------------------
Diamonds cut diamonds.
الألماس يقطع الالماس
يقابله عند العرب "لايفل الحديد الا حديد"
وقول الشاعر:
ولكل شيء آفة من جنسه ******حتى الحديد سطا عليه المبرد
--------------------------------

He who makes no mistakes makes nothing.
من لا يخطئ لا يفعل شيئاً
وأقرب قول له في العربية هوقول ميخائيل نعيمة في كتابه "كرم على درب"
"اما سمعت أن العصمة وحده؟ فعلام تتردد في ما تقول وتعمل, مخافة الوقوع في الخطأ."
-------------------------------

Hitch your wagon to a star.
شد عربتك الى النجوم.
يقابله في العربي قول ابي الطيب المتنبي :
اذا غامرت في شرف مروم ******فلا تـقـنع بما دون النجوم
فطعم الموت في أمر صغير **** كطعم الموت في أمر عظيم
-----------------------------
Hope springs eternal.
الامل ينبع على نحو سرمدي
وهو مأخوذ من بيت قصيدة للشاعر الانجليزي الكسندر بوب وهو:
"Hope springs eternal in the human breast."
"الامل ينبع على نحو سرمدي في الصدر البشري"
وأقرب ما يقابله عند العرب قول ابي الطيب المتنبي:
قد شغل الناس كثرة الامل **** وأنت بالمكرمات في شغل
-------------------------
Familiarity breeds contempt.
الابتذال مجلبة للاستخفاف
يقابله عند العرب "المزاحة تذهب المهابة"
-------------------------

DON'T cry over anyone who won't cry over you

لاتبك على من لا يبكيعليك

Good FRIENDS are hard to find, harder to leave, and impossible to forget

الأصدقاء الحقيقون يصعب إيجادهم ، يصعب تركهم ، ويستحيلنسيانهم

You can only go as far as you push

على قدر أهل العزم تأتيالعزائم

ACTIONS speak louder than words

الأفعال أبلغ من الأقوال ***************

The HARDEST thing to do is watch the one you love, love somebody else
أصعب ما على النفس أن ترى من تحب ، يقع في حب شخصآخر

DON'T let the past hold you back, you're missing the good stuff

لا تجعلالماضي يعيقك ، سيلهيك عن الأمور الجميلة فيالحياة

LIFE'S SHORT. If you don't look around once in a while you might miss it

الحياة قصيرة ، إن لم تستغلها ضاعت عليكالفرصة

Some people make the world SPECIAL just by being in it

بعض الناسيجعلون حياتك سعيدة ، فقط بتواجدهم فيها

When it HURTS to look back, and you're SCARED to look ahead, you can look beside you and your BEST FRIEND will be there

عندما يؤلمك النظر للماضي ، وتخاف مما سيحدثفي للمستقبل ، انظر لجانبك ، وصديقك الحميم سيكون هناكليدعمك

TRUE FRIENDSHIP "NEVER" ENDS, Friends are FOREVER

الصداقة الحقيقة لاتنتهي ، الأصدقاء دوما يبقون كذلك

Good friends are like STARS You don't always see them, but you know they are ALWAYS
THERE

الأصدقاء الحقيقيونكالنجوم ، لا تراها دوما ؛ لكنك تعلم أنها موجودة فيالسماء

DON'T frown. You never know who is falling in love with your smile

لاتتجهم ، أنت لا تعلم من سيقع في حبابتسامتك

?What do you do when the only person who can make you stop crying is the person who made you cry

ماذا ستفعل حينما يكون الشخص الوحيد القادر علىمسح دموعك ، هو من جعلك تبكي ؟

Everything is okay in the end. If it's not okay, then it's not the end

كل الأمور على مايرام في النهاية ، إن لمتكن كذلك ، فتلك ليست النهاية
Most people walk in and out of your life, but only FRIENDS leave footprints in your heart

معظم الناس يدخلون ويخرجون من حياتك ، لكنأصدقائك الحقيقيون هم من لهم موضع قدم في قلبك


مونودراما ((أسلاك شائكة))



مونودراما ((أسلاك شائكة ((
تأليف:-عباس عبد الغنـــي.

..........................................
ملاحظة:- لا يسمح باقتباس أو إخراج النص دون موافقة خطية من المؤلف رجاءً
..........................................................
المسرح عبارة عن كومة من الأسلاك الشائكة التي ملئت فضاءه. توجد في مقدمة المسرح بعض الأكياس التي تستخدم للسواتر الحربية كما توجد أجزاء لأشخاص وأطفال معلقة على الأسلاك.
تفتح الستارة على رجل يحمل عصاً بيده وقد أدار ظهره للجمهور. موسيقى وصور بالشاشة السينمائية تظهر الرجل نفسه وهو على سطح إحدى البنايات حيث يؤشر بعصاه للطيور.. ينتهي العرض ليسقط بعدها ، ينهض ومن ثم يبدأ بتلمس الأشياء التي في المسرح والتي علقت على الأسلاك الشائكة , فمرة يتلمس عجلة لطفل ومرة أخرى يتلمس يشماغاً. انفجار يهز المسرح، يسقط فيناديه صوت من بعيد.

الرجل: ( من داخل الأسلاك في اليسار ) ماذا أرى ؟ أين حقيبتي؟ أين أشيائي التي أحاكيها كل يوم؟، أين مسرحي الذي امثل فيه مشاهدي الحزينة والسعيدة؟ .... جاهدي أيتها النفس , وصوني نفسك, حافظ أيها الإنسان على مبادئك فالموقف لايحتمل .أصوات أصبحت من صلب حياتنا ويقيننا وواقعنا, أصوات دوت داخل عقلنا ففجرت فينا كل مكامن الحزن وأزاحت الفرح الذي لملمنا .
صوت معدات حربية ودبابات تسير يتصاعد الإيقاع مع الحوار، فجأةً تضاء بقعة ضوء أحمر على مكان في مقدمة المسرح يخرج من الأسلاك، يتقدم تجاه مقدمة المسرح التي تشغلها كتلة من الأسلاك.
صوت : قف... أمامك أسلاك شائكة . لا تتقدم ... أسلاك شائكة مليئة بالموت .
الرجل:. (مع نفسه)هل دخلت منطقة محظورة فالطريق هنا مغلق، لأن المكان مليء بالأرتال والدبابات( صوت دبابة).

صوت: عليك أن تجد طريقاً بديلاً تسلكه وإلا قضيت اليوم كله تراوح مكانك.
الرجل: (يضحك باستغراب) هل أغلقوا هذا الطريق أيضاً، أنا لم أعهده مغلقا من قبل؟
فكل الطرق تؤدي إلى أسلاك شائكة، والأسلاك تجعلك تقف لأنها تنذر بأن الطريق مغلق، والطريق المغلق ينذر بان أسلاكا شائكة تنتظرك .منذ خروجي صباحاً كنت على يقين أن يومي لن يكون عادياًففي طريقي إلى الكلية حدث انفجار مهول على مقربة من السيارة التي كنت فيها وقد رأيت أشلاء تتطاير بالهواء وهلعت من هول المنظر , وبعدها تم غلق الطريق فتركت السيارة واتخذت طريقا آخر مشياً على الأقدام إلى أن وصلت الكلية منهكاً .فأنا محظوظ إذ أنني لم أكن لحظة الانفجار في المكان المفجع. .
لماذا كل هذا الدمار؟.(يضحك), جسدي أسلاك شائكة، في بيتي أسلاك شائكة في الشوارع وأي مكان وأي مكان نسير فيه أصبح محظوراً. كلما سرت في شارع يقال ليأنت في منطقة محظورة وليس لك الحق بالسير في الشوارع... لأن هذه الشوارع أصبحت حقا للمحتل الذي يمتلك الحق في السير فيها الآن، واعلم أنهم لو شاهدوك الآن فأنهم سيرمونك بالرصاص.(صوت انفجارات..تسقط حقيبته منه ويخرج منها بعض الأشياء الخاصة بأطفاله) العاب مراجيح أليس هذا شارعاً عاماً يمر فيه المشاة ؟ أليس هذه إشارة إلى أن هناك في نهاية الشارع مدرسة ابتدائية يصلها الأطفال عبر هذا الشارع؟ ألم يكن الأطفال يلعبون ويترعون ؟ (صوت لأطفال يلعبون أصوات متداخلة )كنت احمله بيدي هاتين واذهب به إلى الملجأ حيث أظن المكان أكثر أمناً ...نعم فاغلب الظن أن الطائرات تعلم أن المكان فيه أناس مدنيون ولن يُقصف في أي حال من الأحوال وبالتالي جاءت العوائل من كل مكان في الحي و الأحياء المجاورة وبدأت تؤمن أطفالها في الملجأ لكنها لم تعلم إنها بدأت بفعل يجعل فلذات أكبادها يدنون من الموت شيئا فشيئا.. وفي فجر احد الأيام التي لن تنسى وقعت الواقعة وقُصف الملجأ فالتهمت نيران العدو كل الطيور التي احتمت في الملجأ الذي غنى لهم كل ليلة (صمت).لقد فقدته هو وأمه في ليلة واحدة..لكني كنت كل يوم اذهب إلى مكان الحادث وأنادي بأعلى صوتي أيتها الطيور التي احتمت في جحور الألم هربا من شيطان الموت فوجدت الألم موتاً اشد من كل الآم الأرض..يا ثمار الحرية التي أبت أن يقيدها الهواء العكر, لم انطلقتِ وتركتِ أباكِ في جوه المقيت المؤلم ؟..أصبحت ابكي لثلاثة أيام وليالي بشكل متواصل حتى أن الحزن يحاكيني ويقول لي:- كف عن التفكير بهم. هل رأيتم أحدا يتحدث مع حزنه؟ .....نعم انه أنا أصبح الألم ينفجر بداخلي من شدة التفكير بهم ولكن الدموع تأبى أن تغسل عيناي فعلمت أن دموعي جفت هي الأخرى كدماء طيوري التي جفت من نيران الملجأ ثم تراني بعدها اجلس القرفصاء في شارع الحي , ذلك الشارع الذي كان يغص بالأطفال, والمدرسة التي بجوار الشارع تملؤها أصوات الصبية الذين يركضون ويمرحون , يلعبون ويركضون , يضحكون ويبكون, الشارع كان يعج بالأطفال بنشيدهم الفردوسي الذي ارتدى سيمفونية الشفافية بكل ماحمله معنى الطفل والطفولة . واليوم أصبح الشارع خاوياً على عروشه، أصبح شارع الأشباح بعد أن كان شارع الملائكة، لقد خطفت صواريخهم طيور الجنة في هذا الشارع وأحالته إلى دمار، وهذا ما جعلني اجلس كل يوم وأتمعن في هذا الشارع.لكني أقسمت أن لاايأس بل احتضنت الأرض وقبلتها وأنجبت منها أطفالا آخرين فالحياة يجب أن تستمر, وعلى الأطفال رغم ما يلاقونه أن يستمروا في لعبهم.
((صوت موسيقى وصور في الشاشة السينمائية تعرض صور لأطفال يعانون من الاحتلال.))
مأساة تلو المأساة تعانيها ياوطني وهذه الوحوش التي تحصد كل يوم المزيد من الأنفس البريئة التي لاذنب لها سوى إنها دخلت في مناطق محظورة.(يضحك) وأي مكان يخلو منها اليوم؟(يخفض صوته)لكن هذا طريق عام وقد يمر الأطفال بعد ساعات من هنا سأتجه صوب الرتل وألوح لهم بعصاي وطيوري لعلهم يتفهمون إنني لا أعاديهم بل اطلب منه شيئا.فالطيور رمز للسلام .
صوت :- (يضحك) ألست من هذا البلد أم انك تستغفل نفسك، ارجع وإلا جعلوا منك ركاماً منثوراً ارجع ولاتكن كعلي المراسل الذي افترسته قوات الاحتلال لمجرد انه أراد أن ينقل الحقيقة وكان بعيدا عن الرتل، ارجع ولاتكن كمن سبقوك فتصبح صوتاً يملاْ الأثير, ارجع ولاتكن كأطوار بهجت التي حاكت الألم الذي اصابها جراء الجروح التي لم تندمل لبلدها ,فجعلوا منها جثة هامدة التهمتها كلاب البراري المتوحشة,أطوار تلك الفتاة البريئة المليئة بالحزن , المليئة بالفرح , المليئة بالحب.
(يذرع المسرع جيئة وذهابا) ما عليَ أن أبقى هنا ... أنا مهدد، لقد هددوني بالخطف وخصوصاً إنني اُدَرِسُ المسرح،ولي هواية مميزة بامتلاكي لسرب من الطيور قل نظيره في المحلة , هددوني عندما مثلت مسرحية ناهضت بها الاحتلال, وهددوني عندما صبغت طيوري البيضاء باللون السود وجعلتها تشق عنان السماء في يوم سقوط بغداد نعم أنا مهدد.( يمثل احد شخصياته المحببة)الم تكوني ياطيور المحبة بيرقاً وعلامة مضيئة لكل من جعل من جسده عنواناً للمحبة الصماء , المحبة التي فقدت صمتها وأعلنت الحداد في يوم صمت فيه كل غيور ولملم فيه كل مجروح جراحه واستمرت فيه أصوات النساء الثكالى في النياح فرحا لفقدها محبوبها , ابنها زوجها , أرأيتم نياحا من الفرح ,هذا ماحدث وهذا ما سجلته ذاكرة الأيام هنا في بلد الرشيد , بلد الرشيد ...
(متعباً وهو يتلمس مكاناً ليستقر ) هل تتلون الغيوم بلون الدم ؟ أم هي العاصفة ؟
(يسمع دوي أنفجارات بعيدة) , ما هذه الأصوات ؟
صوت: هذا أنين الموتى.
الرجل: أما آن للموتى أن يكفوا عن أنينهم ؟؟(بصوت مرتفع) قتلى... مهجرون لاجئون...قطع آدمية ملقاة في النفايات, حواجز كونكريتية ؟, أسلاك شائكة في كل مكان ,لم يقل لنا التاريخ أن الاستعمار كان بهذه البشاعة، لم يفعل المغول ببغداد مافعلوه هم الآن، هل صدروا لنا ديمقراطيتهم السمجة ليجعلوا الأخ يقتل أخاه في سبيل الانتماء؟، (يقترب من الأسلاك في مقدمة المسرح) دمٌ ... صراخٌ... عويل... صار الموتُ لعبة... أرضُ وطني ملأتها الدماء ,أرض وطني الطافية على انهار من البترول جعلت مواطنها لايجد ما يحميه من برد الشتاء فيُضطر أن يتلفلف بلحاف الكبرياء ويغطي جسده بها ويسكت أنين طفله بكوب من الماء المحلى بالسكر حتى يحميه من ركام الأشلاء المتطايرة وأصوات العويل وتنهدات النساء الباكيات طوال الليل.وهذا ما جعلنا نعاني.لقد أصبحت يا وطني فريسة سهلة فالتهمتك الضباع من كل الأطراف لكنك صمدت ولم تنثني عزيمتك فتحت جناحك وحضنت أبناءك بأشلائهم وجثثهم وانتماءاتهم لتغني لهم في ليلة العيد أي شيء في العيد اهدي لكم يا ملائكتي؟(يجوب المسرح)
الرجل :- ( يقترب من الأسلاك) من نسج هذه الفتنة الخبيثة في ارض بلدي؟ ( مشيراً إلى الأسلاك).من جعل من الأخ يمقت أخاه في سبيل القومية ؟من حطم صمت الأرض فباحت بمآسيها للأجنبي ,من من؟؟ من ذا الذي يجرؤ على أن يفعل كل هذا ولماذا ؟(يقترب من الأسلاك).
صوت: لا تقترب فقد تكون الأسلاك نفسها فخاً وضعه المحتل لينال ممن يتجرأ على أن يقتحم مكاناً هم وحدهم لهم الحق في دخوله .
الرجل:- الأسلاك في كل مكان ،علي أن أكتشفَ لماذا تفتح الأسلاك الشائكة أمامهم ولايمكن أن تفتح أمام المواطن ؟ عليَ أن أستجمع قواي فأنا أملك القوة لإنهاء الموقف. فليس لنا إلا هذا الوطن، إن سالت الدماء أو جفت، تبقى الأرض من تحتضنُ ذلك، تلك أرضنا سواء غلفت بأسلاك شائكة أو حوطت بجدران إسمنتية و ملأتها السيارات المفخخة، هو وطننا عليه تربينا وفيه ذقنا طعم المرارة والحلاوة، من نخيله تعلمنا الصبر والمكابرة ومن شمسه تعلمنا أن النفس تأبى الرضوخ إلا لخالقها.. أسلاك شائكة في الشارع وأسلاك شائكة في البيت والمدرسة والجامعة وأسلاك هنا (مشيرا إلى رأسه).ويمكن أن تنفجر هذه الأسلاك في أية لحظة.وعندها ستستنشق رائحة الدماء التي فاحت في بلدنا.
لكن ٍ رائحةُ الدم تُخيفني.(يضحك باستغراب) وهل يكون الوطن وطناً بلا الم وقتلى ودماء.
هناك رائحة دم تفوح من تلك الأسلاك ) مشيراً إلى الأسلاك وهو يشم الرائحة)، يا لهذه الأقدارٌ..أقدارٌ.... أقدارٌ...رائحة الموت تُرعبني ...هم يهددوني بالخطف وبقائي هنا فيه خطرٌ على حياتي مزقونا جعلوا حياتنا أشلاءاً متناثرة (يلتفت إلى الأشياء العالقة بالأسلاك) كالأشياء المعلقة هنا إنها لثلاثة إخوة قضوا نحبهم لالشيء إلا لأنهم أرادوا أن يجتازوا الأسلاك ليصلوا إلى مدرستهم وكانت أمهم برفقتهم ولم يكن إلا أن مزقتهم هذه الأسلاك الشائكة التي كانت مكهربة فأحرقتهم وارتفعت أرواح الأخوة الثلاثة إلى السماء , وأمهم المسكينة تأتي إلى هذا المكان كل يوم في المساء وتتكلم مع أبناءها:-" ياحيدر هل ذاكرت جيداً ؟ غدا عندك امتحان وأنت يا مصطفى ماذا فعلت بدراجتك هل أصلحتها؟ أم ستترك الموضوع كالعادة لشقيقك عثمان؟ثم عندما تطمئن عليهم تغن لهم أغنية النوم المعتادة كل ليلة وتقول (صمت ).لكن تكلمهم وهم في مخيلتها وليس أمامها إلا الأسلاك نعم الأسلاك التي افترست أرواحهم .وأصبح الجميع يعلم أن أم حيدر ومصطفى وعثمان تأتي كل يوم في المساء وتتحدث مع أولادها الثلاثة الذين فقدتهم, ولاترحل إلا عندما تطمئن أنهم قد خلدوا إلى النوم .كالكثير من أبناء هذا الوطن خلدوا إلى نوم عميق فأصبحوا ينادونا من بعيد:- هي يا من لم تأخذكم سنة النوم بعد , هبوا هبوا بوجه كل من جعلنا في هذا الموقف ثوروا على الموقف وعلى من صنعه لاتستسلموا جاهدوا بأنفسكم وبما تملكون وان كنتم تخشون أحدا فبقلبكم فبقلبكم فقلبكم فقلبكم ...... وهو اضعف الأيمان.لاتصرخ ياوطني لملم جراحك يا أبا الرافدين لملم جراحك , لاتصرخ واصمد كما صمدت كثيرا وصبرت على الشدائد دائما فكنت رحماً تحتضن كل مكروه وكل مبعد وكل لاجئ وكل غريب وأصبحت الآن تلفظ أبناءك إلى ظل بعيد. أبناءك يريدون أن يلملموا أنفسهم ويلتحفوا بلحافك, ارجع لهم واحتضنهم من جديد, فهم هزوا جذع نخيلك فتساقط منك رطبا جنيا فأكلوه وشربوا من فراتك ماءً عذباً ارجع يا أبا الخالدين دجلة والفرات ارجع يا أبا الخالدين دجلة والفرات , ارجع ونحن معك سنكون سندك وسنطرد من احتلك ارجع ارجع
(صوت انفجار) (يحاول أن يجد مخبأً له يركض باتجاه يمين المسرح ثم يساره ويسقط) الرجل:- متى تكفكف دموعك يا وطني؟، ما هذا.. أين هذا ؟!
) تعرض صور بالشاشة السينمائية لمذيع ومذيعة بالتناوب (
المذيع :- أكد مراسلنا أن انفجاراً قوياً هز العاصمة بغداد.
المذيعة:- انفجرت سيارة مفخخة صباح اليوم في مدينة الموصل.
المذيع:- وكانت السيارة المفخخة التي انفجرت بعد ظهر اليوم في البصرة قد أودت بحياة عشرات المدنيين.
المذيعة:- أكد مصدر إعلامي أن العبوة الناسفة زرعت بجنب مدرسة ابتدائية وكانت حصيلة الانفجار سبعة وثلاثون طفلاً، عشرون منهم لقوا حتفهم والباقون إصابتهم خطيرة وبين القتلى ثلاث نساء.
الرجل:- مدرسة ابتدائية؟، ماذا؟، (يُخرج الموبايل من جيبه) الو الو (لااحد يجيب) (يرمي الموبايل أرضا)
صوت : نعم, نحن آسفون إذ ننقل لك خبر انضمام طفلك وزوجتك لقافلتنا, قافلتنا التي ينضم إليها العشرات كل يوم قافلتنا التي أصبحت من أكثر القوافل عددا هنا في أرضكم , بكل أسى انقل لك خبر انضمام عائلتك لأسرتنا .
الرجل : ماذا ؟ ماذا تقول ؟ أرجوك وضح لي؟أية قافلة تتحدث عنها ؟.ومن انتم؟
صوت: نحن أناس حصدتنا آلة الحرب التي حصدت الكثير دوننا. وأصبحنا صوتا يملأ أثير الوطن في البقعة التي افترقت فيها أرواحنا عن أجسادنا.وها نحن نبث صوتنا في أثير هذه السماء الملتهبة بنار الويلات والباكية على دم الإنسان الذي يراق كل يوم بلا سبب.
الرجل:-(يلتفت حول نفسه في أرجاء المسرح) أرجوكم.
صوت:- لقد انضم إلى قافلتنا طفل وامرأة فالمكان لم يعد يسع في الأثير الذي بجوارنا.
الرجل :- وهل بإمكانكم الحديث مع بعضكم البعض؟
صوت:-بالطبع.
الرجل:- (صمت) يا أحمد يامن لم تهنأ وأنت جنين ولم تهنأ وأنت مولود يا طفلي الصغير , يا فاطمة يا قطعة من قلبي يا صفاء السماء في الصيف ويا دمعة المطر في الشتاء يا لؤلؤة لم تنطفئ.. اغادرتك الأيام ؟ كما غادرت أخويكم في العامرية؟.افترستكم آلة الدمار البشعة بكل ماتحمله من قسوة , فتتت أجسادكم فالتقت أرواحكم وابتسمت للقاء الأحبة.. (يدور حول نفسه مع الموسيقى) لملموا أغانيكم الحزينة يا أحبتي , اطرحوا سيمفونيات ألمكم جانباً ,,(صمت) سلاماً لك يا أبا نؤاس,, سلاماً لك يا اباجعفر المنصور, أحييك بتحية الكبرياء يا نُصب الحرية الشامخ أيها النُصب المقيد بسلاسل من حديد ,قيدوك وأرهبوك بطائراتهم التي لاتدركها الأعين ,, (صمت) أصرخ بأعلى صوتك ,واحتج يارصافي احتج بأشعارك يا سياب واجعل دجلة والفرات الباكيان يعودان من جديد , سلاماً لكِ يابغداد المتضمخة بدموع الملايين سلاماً للبصرة والعشار سلاماً للموصل الحدباء سلاماً لك سلاماً يا وطن (يتقدم جهة الأسلاك ) سأجتاز واجعل من جسدي ناراً تلتهم أسلاكهم الشائكة التي مزقت لحظاتنا الجميلة .
صوت:- أحذر يا أخي ما الذي تفعله؟
صوت المرأة:-إني أرى رتلاً يتقدم صوبك.
صوت طفل:- لقد صوبوا الدبابة باتجاهك يا أبي تراجع وإلا سيرمونك بالرصاص.
صوت:- احذر أرجوك احذر (صوت أطلاقات كثيفة, الرجل هنا يلقي بنفسه على الأسلاك التي في المقدمة).
رجل يقف في مؤخرة المسرح يتجه نحو المقدمة
صوت:-احذر يا أخي
صوت آخر:- لاتتقدم
صوت الرجل :- احذر أمامك أسلاك شائكة.
ً تمت.

الموصل 22/3/2006

الثلاثاء، 22 سبتمبر 2009



"ريــموت كونترول"
Remote control" "

تأليف:- عباس عبد الغني

















المسرح فضاء واسع ,عبارة عن ساحة التحرير التي تحتوي على نصب الحرية المكون من تماثيل معلقة عدة يمثل كل منها فكرة ما,احدها يمثل الجندي, والآخر المرأة وتمثال يمثل البنت , تفتح الستارة على موسيقى تتحرك ثلاث تماثيل من نصب الحرية بردائهم الأسود بحركات تشبه حركات الرجل الآلي ومن ثم يبدؤون بالمبارزة بالسيوف, ثم مع تغير الموسيقى تتغير حركاتهم لتصبح كأنهم بدؤوا يحاربون بالرشاشات , ثم تدخل شخصية الريموت كونترول(عبارة عن إنسان يرتدي زياً مألوفا لنا إذ يتضمن زيه مجموعة من الأزرار الخاصة بالريموت كونترول ) ويشتد إيقاع الشخصيات بدخول الريموت كونترول وبحركة منه يجعلهم يتوقفون عن الحركة ويبدأ بالتحرك نحوهم وتفحصهم.
الريموت:- هههههههههههههه بلمسة زر واحدة مني اجعل هذا العالم يتوقف بحركة واحدة أغير جميع المشاهد ,اجعل السعيد منها حزيناً والحزين سعيداً , انقل الأخبار المفرحة منها والكارثية.... (يتقدم نحو المتلقين) مرة حين كنت جديداً وأزراري لازالت فعالة عزمت على أن اجعل المشاهد يرى كل ماهو مفرح لكن الأقدار كانت تبحر بما لااشتهي , لقد نقلت للمشاهد خبر الحرب والسلم ,أخبار الاقتصاد والرياضة ,الفن والاجتماع ,كل مايخطر ببالكم وما لايخطر على البال , وفي مرة وحيث كنت في غمرة العمل علمت أن شيئاً سيئاً سيحدث , نعم وحينها أيقنت إنني يجب أن انقل الخبر للتي أصبحت ملكاً لها نعم , ((يتحرك معه جموع الشخوص وكأنهم يقتحمون مكاناً ويحتلونه )) ((يتوقف وبحركة معينة يتوقف الشخوص)) (الريموت للمتلقين) :-كانت هي أول من امتلكتني نعم أحسست بيديها وهي تحتضنني فاستجبت لكل إيعاز منها وإنا راضخ ومستسلم لها بكل جوارحي وحين كنت معها ولوحدنا وكان أطفالها برفقة أبيهم في الملجأ الذي يقيهم من شر الغزاة تلقيت إيعازا منها ونقلت لها خبر قصف


الملجأ فقذفتني بعيدا وخرجت من المنزل وعندما عادت علمت أنها فقدتهم جميعا في ليلة واحدة ومرة الأيام والذكرى التي جمعتني بعائلتها لم تمح من ذاكرتها وكل ليلة اعتزم أن أعطي إيعازا مني أن اعرض لها ذكرياتها مع عائلتها وبعد أن انهي عرض الفلم الذي يجمعها بعائلتها أعطي إيعازا لإطفاء الجهاز ومن ثم تنهض هي لتذهب وتطمئن إن كان الأطفال قد ناموا أم لا وبالفعل كنت اسمعها تغني لهم بصوتها الملائكي الذي ملأ رواق البيت كله بأجمل إحساس وأجمل مشاعر صادقة كانت ترقص و تغني لهم كل ليله بعد أن تذهب إلى أسرتهم الفارغة وتبدأ بتغطيتهم وكأنهم لازالوا معها في المنزل وتغني لهم(موسيقى ورقصة ثم يحمل الشخوص الأربعة بلاجوكترات ويدورون حول الريموت كونترول )..........
الريموت كونترول :- ثلاثة أطفال مع أبيهم رحلوا بعيدا عن المنزل , وحلقت أرواحهم بعيدا ...بعيدا عنا ...كانت أمهم تدعوا الله أن يوفق ولدها الأكبر عثمان في امتحان يوم غد وكذلك تدعو لولدها علي إن يحفظه الله من كل مكروه فهو كذلك يذهب إلى المدرسة التي تبعد عن المنزل بنحو 5 كيلومترات ومن ثم تلعب بشعر ابنتها وتقول لها لقد أصبحت فاتنة يا ابنتي وستكونين عروسة وسأرقص في عرسك واغني أجمل الأغاني إنني فرحة اليوم اشد الفرح وقلبي يرقص وأريد أن أملا العالم فرحا كفرحي هذا(يكرر الحوار)...وبعدها تدخل غرفتها وتبدأ بوضع الماكياج تبرجا لزوجها الذي أحبها حبا كبيرا وكذلك هي فعلت لكنها عند دخولها غرفتها تتفاجأ بعدم وجود احد سواها في هذا المنزل فحالها كحال مليون امرأة ثكلى تندب كل ليلة حظها وتناجي وحدتها مع ربها وتصيح بأعلى صوتها وا ولداه وا زوجاه وا أرضاه واعراقاه(يسقط مع نهاية الموسيقى).وعندما نمت تلك الليلة وجدت نفسي في مكان آخر وبيت آخر هذه المرة بدأت أحس أن أيد قوية تمسكني وتعصرني ثم يتقاذفوني هنا وهناك (يتحرك ويقفز على مساحة المسرح ككل حيث يتقاذفه الشخوص الأربعة ظهرهم عليه ويعصرونه) وفجأة وحين كان الجميع يغط في نوم عميق حصل انفجار كبير إنه اكبر من أصفه لم اعد أرى أحدا جنبي كل شيء أحيل إلى دمار دمار ولاشيء غير الدمار .(موسيقى ...يسقط) ( وعند نهوضه ).
الريموت:- (يحاول أن يتلمس أزراره) يا الهي أين أنا الآن؟؟؟ أين انتم ؟ أيقنت حينها إني أنا الريموت كونترول الذي كنت مبرمجاً على التحدث بلغات كثيرة قد تم برمجتي إلى اللغة العربية فقط وهذا كان سبباً رئيساً وذريعة كبرى للهجوم علي تم إحاطتي من جميع الجهات ( يتحرك الشخوص ويحيطون به)
الشخصية الأولى:-أنت عربي؟ سألقنك درسا لن تنساه أيها العربي.
الثانية:- لقد سئمنا منك ومن أمثالك.
الثالثة:- انتم سببتم لنا كل المآسي .
الريموت : (يصرخ) نـــــعم أنا عربي ...اناعربي ..أنا ابن الحضارات .أنا ابن سومر وأشور....ابن الرافدين ..اناعربي من امرؤ ألقيس إلى الكرملي, شيمتي من حاتم الطائي وعنترة بن شداد , أنا العربي ابن الفرزدق والمتنبي , أنا العربي , ارضي مهد الرسالات والديانات ارض الأنبياء والرسل, أنا العربي, , تتهموني بأني عربي وتبرئون أنفسكم يا من كنتم السبب في إنني فقدت عائلتي وهجرت من بلدي ...(ينزل للجمهور وبيده صورة عائلته) هذه عائلتي التي لم ارث منها إلا الصور هذه عائلتي التي غادرت هذه الحياة عنوة , إنهما الملاكين سرمد وحنين كانا كل يوم يجوبون البيت بنفسهم الطفولي الذي جعل المنزل كروضة عدن التي تمتلئ محبةً وتفيض حناناً وبراءة ..غادروني في لحظة أليمة تحولت بعدها حياتي إلى الم وليس هناك إلا الألم ..ليس هناك إلا الألم (بنبرة حادة) تتهمونني بأنني عربي وانتم من قطعتم محيطات لتجعلونا في مأساة تلو المأساة(ينهض) اذهبوا واتركونا وشأننا اتركونا وشاننا (وهو ينهار ) .
الريموت:- ثم وجدت نفسي في احد الأمكنة حيث الكلام الكثير , و الضوضاء المسيطر على المكان وعندها أيقنت أنني في مقهى و إنني في مفترق طرق بين أن ارضخ أو إن انتحر (هههههههههههههه) نعم لكني اتخذت قرار أن اجعل هذه الأفواه تصمت عن الكلام ولو لفترة وجيزة وبالفعل لم التزم بالإيعاز الذي وصلني وقررت أن انقل لهم خبر دخول الغزاة بلد الرشيد وبالفعل نجحت واسكت تلك الأفواه المليئة بالكلام لكن هذه المرة الكل هجم علي لأنني لم انقل لهم خبرا مفرحا ومزقوا جسدي (يتحرك الشخوص نحوه ويبدؤون بتمزيقه وبعدها يبتعدون ويتركون الريموت طريح الأرض) (يتحدث للمتلقين) وهكذا أصبح جسدي كالخريطة المقسمة إلى دويلات كثيرة فأصبت بدوار كبير لازمني لأسابيع وبعدها وجدت نفسي في احد الورش (يتقدم احد الشخوص ويحاول أن يصلحه مع موسيقى) وبعد أن استعدت وعيي الالكتروني بدأت العمل خارج إطار البيوت والمقاهي وهنا بدأت اعمل في الهواء الطلق فلمسة مني أعطي إيعازا بانفجار مهول ولكني لم استسغ هذا العمل وخصوصا إنني كنت سببا رئيسا في مآس عدة أصابت هؤلاء الأطفال المساكين ,,والشيوخ ,والنساء اللائي مُلِئًت قلوبهن أحزاناً ( تتقدم الشخوص نحوه ويحملونه يحاول التخلص منهم وينجح ويبدأ بحركته المعهودة فيوقفهم )
الريموت:- لن تمنعوني انتم عن هذا العمل بل أنا من امنع نفسي ( يتقدم نحو الجمهور) أتظنون ولو لوهلة واحدة أنني راض عما أقوم به؟ لكني لم استطع فقد احتكمت بي أيادي قوية ارضختني لفعل أشياء لم أشأها وهنا اقتربت من مجموعة من الأطفال الذين كانوا في طريقهم إلى المدرسة وبما إنني أدركت أن وظيفتي الآن في الهواء الطلق أيقنت حينها فقط أن هؤلاء الأطفال سيموتون إن نفذت الإيعاز (موسيقى تتحرك الشخوص وكأنهم أطفال يذهبون إلى المدرسة ويتحرك معهم بحركة تشابه حركتهم الطفولية ) (يسقط ,,تتحرك الشخوص وتحيط به من كل الجهات )(ينهض).
الريموت: (مستغربا) من أرى؟ إنها الحبيبة التي احتضنتني أول مرة عندما بدأت عملي كريموت كونترول (يتحدث إلى الخيال) كيف حالكِ؟ مابكِ؟ (يدور حول المسرح) لماذا لاتردين علي يا حبيبتي ؟ قولي لي ما ذا جرى ؟(صمت) .
(للمتلقين) لم ترد علي ابداً لكنها تحركت وخرجت من المكان وعندها(تتحرك الشخوص نحوه,, ويتحركون على موسيقى ) (هذه المرة وهم يقفون على المصاطب الملاصقة لنصب الحرية)
الشخصية الأولى:- أنت من دمر برجي التجارة العالمي(وهو يدور حول الريموت).
الريموت:- أنا ؟ كلا كلا أنا (يقاطعه الثاني)
الشخصية الثانية:- أنت من سهل احتلال الغزاة لأفغانستان.
الريموت:- كلا كلا أنا لم أنفذ إلا ما أمرت به.
الشخصية الثالثة:- أنت من جعل بلد الرافدين نهشاً تلتهمه الضباع والضواري .
الريموت:- (وهو يبكي) كلا إنني نفذت التعليمات فقط .
الشخصية الأولى:- أنت من أسهم في قتل الأطفال في ملجأ العامرية.
(الشخوص الثلاثة مجتمعه):- أنت من قتل الأطفال وهم في طريقهم إلى المدرسة...أنت من الهم الحقد والبغضاء في قلوب الأخوة ففرقت بينهم وجعلتهم فرقاً وأحزابا عدة .أنت من سبب كل هذه المعاناة للأرض (يتحرك الريموت ويتجه نحو المقدمة)
الريموت:- أنا فعلا ....أنا من فعلت كل هذا (موسيقى) أنا الذي احتل القدس .أنا من احتل العراق .سلاما لك يا هارون الرشيد سلاما لنصب الحرية الذي لم تثنيه دوي أصواتهم بل بقي رمزا شامخا إلى كل من جعل من جسده عنوانا للحرية ..إلى الأمهات الثكلى آلائي نشفت دموعهن واضحين يبكين دما بدل الدموع...إلى كل من قال لا بوجه من جعلونا أصناما(يتحرك بحركة وكأنه يريد أن يقتل احد الشخصيات وفعلا تسقط الشخصيات الواحدة تلو الآخر)
( وهو يتحرك نحو احد الأمكنة الفارغة التي تمثل تمثالاً آخر من ضمن تماثيل نصب الحرية ليكون احد التماثيل )(يأتي صوت من خارج المسرح)
آكلو حتى سعف نخلك يا أبي .....وبقي جذعك الذي تلتهمه النيران
هنا سيطر الغزاة على الآبار.......ودخلوا المتاحف وسرقوا الآثار...
طوقوك يارصافي بدباباتهم ....وسرقوا منك ياسياب كل الأشعار
ملئوا طرقاتنا أسلاكا في أسلاك....وحواجز كونكريتية وأسلاك
ملئوا الطرق بالأسلاك وأي أسلاك وبغداد يا حبيبتي ألبسوك سوارا من خوف
احتلوا كربلاء وميسان وشهد عليهم أبو حنيفة النعمان .....
احتلوا الموصل الحدباء والنجف والفاو وعلى رقبة البصرة وضعوا المنشار (يسقط الريموت )

(إظلام).........................

مسرح ((السينمسرح)) – نحو نظرية لمسرح جديد
عباس عبد الغني
أكاديمي ومسرحي عراقيabbas_aliraqi2002@yahoo.com


بعد التكون المجدي لأرهاصات الكون تتلاقح سمات التنوير الأبداعي في اروقة السلام لتشرع بلونها السماوي الذي سيكون لمحة من لمحات المسرح المبشر بلون جديد في اسلوب جديد ,انه الكيروكراف الذي التمس له المخرج بيرقاً جديداً ليدمجه مع الدراما وبعده تلج حلقة الجمال لتمتطي سلماً من سلالم المسرح مسجلةً لها اسماً جديداً واسلوباً اخر لنطلق عليه (السينمسرح) .

في البيان الثاني بعد البيان الأول الذي صدر العام الماضي والذي شرحت عبره التجربة السينمسرحية التي اشتققت اسمها من دمجي للمسرح والسينما لتكون سينمسرحا أي الرقص المدموج بالدراما والسينما وبالبيان الأول الذي اصدرته كان عبر تجربتي في مسرحية (الجمجمة) التي تسلطت برؤيتها الجسدية البصرية مزاحمة الخشبة التي تراقصت مع الممثل في سينمسرحية التمست لها سمة من سمات التجديد الشمولي .فالأسلوب الجديد في التمثيل يحتم على الممثل احساساً عالياً بالموسيقى التي تكون بمثابة السكربت او النص المسرحي الذي يخطط له الخطوط البيانية التي يسير عليها في اكثر من مشهد يوجه فيه عناية المتلقين الى اهمية الجسد البشري الذي يحمل بين دفتيه الهم الغريب الذي حمله عبر عصور متتالية من الآلام التي تموضعت مع سمفونية التم الكبير .
في (البيان الأول) أشرت الى نقطة مهمة جدا وهي ان الممثل يحتم عليه اداءه احساساً عالياً بالموسيقى وذلك بان يكون على دراية وعلم بالجانب الذهني الذي يخلق الأشارات المهمة للممثل الذي يرغب بأن يسلط على الخشبة الجانب الأستقبالي للأفكار المطروحة عبر نص يحمل تفجيرات ثورية فقد سُئل (بيتر بروك ) مرةً لما لا تختار نصا لـ(أجاثا كريستي) تخرجه؟؟ فقال:-( (ان نصاً لـ (اجاثا ) لا يثير عندي ذلك الأحساس الذي يثيره نص لـشكسبير, فنصوص شكسبير تفجر عندي الأندفاعات الثورية للمخيلة)).
انطلق البيان الثاني ليكون ايقونة لممثل ارهقته النصوص التقليدية بل بالأحرى الطريقة التقليدية بالأخراج التي تطلب من الممثل ان يتحرك على طبيعته فأن حالف المخرج الحظ وكان ممثله جيداً نجح العرض والا فانه يولول على حظه العاثر .
في البيان الثاني (للسينمسرح) على الممثل ان يكون ماريونيت المخرج فحركته تحسب عبر الزمن المنشطر الى شطرين زمن اني لحظوي وزمن اسطوري وموسيقي مع الأخذ بنظر الأعتبار ان يكون الممثل ذا ذهن وقاد منتبه لكل لحظة موسيقية فيتحرك عبرها على وفق مخطط ماريونيتي مرسوم من قبل المخرج الذي اسس للعرض بعد ان استنفذ بقراءته النص مرات عدة ,ليحول الحوارات المكتوبة الى تراجيديا بصرية وحسية في الوقت نفسه,هذه الحركة المبرمجة مع الموسيقى تُحرك الممثل وتجعله يرقص بدافعية تخلق منه الصورة التي تمكن المتلقي من ان يلمح بوضوح الجوانب التي تؤطرها التراجيديا.
مسرح–(للسينمسرح)- احتوى على اتجاه رؤيوي لم يكن سائداً في مسقط رأس البيان وهو مكان محافظ كالموصل وبذلك بدا غرائبياً ان تطرح فكرة عرض بهكذا اسلوب حتى ان البعض اتهم العرض بالمغامرة الكبيرة وهو في الحقيقة انه اتهام ممتع وجميل.
لقد وضح البيان الثاني الإسلوب السينمسرحي بإمكانية أن يقحم الممثل مخاوفه وظنونه واستنتاجاته من الماضي الى الحاضر ليلملمها في رؤية جديدة واسلوب حديث انتقى من ماضيه الجمال, ومن حاضره الجلال ليكتسب بذلك توافقات رؤيوية وطدت عملية الفهم للنخبة .
في البيان الأول تناولت مسالة النص ومدى امكانية تحكم المخرج به وهنا بالبيان الثاني ساتناول مسالة التمثيل ومدى سيطرة المخرج على الجانب التعبوي للممثل ليخلق منه الوحدة المتكاملة من وحدات تكون العرض بمعية الموسيقى البطل الأوحد في العرض .وبهذا فأن مسرح السينمسرح يعتمد على فرضيات مهمة :-
1:- الفرضية الأولى:- الجسد:- على الجسد في السينمسرح أن يتمتع بكامل لياقته وحيويته وان يكون على درجة عالية من البلاستيكية المرنة.
2:- الفرضية الثانية:-أن يلعب الجسد مع فضاء المسرح وتحت لواء الموسيقى التي توحي له بايحات الحركة المتعددة الرؤى لعبة الهارموني الحركي المتوحد مع الرؤية الإخراجية للعرض.
3:الفرضية الثالثة:- أن يتمتع المخرج بحس إيمائي بمبادئ اللعب المسرحي .
4:-الفرضية الرابعة :- أن يُحيل المخرج جميع السرد أو اغلبه إلى حركة وفق الفرضية 1, 2.
إن الممثل يحمل معه الفكرة التي يتلقاها من قراءته للنص وبعدها يفكر في امكانية التحرك على الخشبة وهو يحمل الفكرة معه هذا في السينمسرح
فالسينمسرح في البيان الثاني الذي سيكون (كيرودراما) السينمسرح الجديد .هنا على الممثل ان يلتزم بالمهمات التالية:-
1:- ان يحمل المرونة العقلية والجسدية وهاتان الصفتان تمكنانه من استقبال الأشارات الجسدية التي حولت الأفكار الى رؤى بصرية.
2:- ان يكون حاملا للمعرفة والتي تجعل الوعي لديه متكامل وبالتالي تمكنه من فهم الحقائق أو اكتساب المعلومة عن طريق التجربة أو من خلال تأمل النفس ، فالمعرفة مرتبطة بالبديهة و اكتشاف المجهول و تطوير الذات .
3:- ان يعي ان للزمن جانباً مهماً في التعبير عن الأفكار المعروضة على الخشبة وبالتالي يؤقلم ساعته البايولوجية على نمط لم يعتد عليه في تجربته السابقة.
وبإئتلاف النقاط الثلاث تتكون لدى الممثل المرجعية الكيرودرامية التي تؤهله للولوج في السينمسرح الجديد.
السينمسرح-(الكيرودراما)- تحتم على المخرج ان يضع بحسبانه عدم الأنصياع لقانون الهدم والبناء البروكي حيث يوكل المخرج لنفسه مسألة ان يهدم ويبني مشاهد تم تأسيسها بل تتكون المشاهد في ذهنه بعد ان يكون قد قرأ الموسيقى قراءة سماعية اجهضت عنده كل الأفكار الأسطورية المخزونة في لاوعيه الجمعي ليؤقلم ما ائتلف من روحه التي تعالج المشهد المخزون من النص مع ما لديه من ادوات مهمة متمثلة بالماريونيت المتمثل بالممثل ليبدا بتحريكه على الخشبة التي يقسمها وفق بقع ممنتجه لحالات عدة تجتمع في فكر اوحد هو الفكرة الجمالية المستنبطة من النص الذي سيؤوله المخرج على الخشبة .
ان (السينمسرح) يحتم على الممثل والمتلقي ان يرتديا رداءً مختلفاً فالممثل هو المرسل والمتلقي هو المستقبل لذا على المرسل ان يعي اهمية دوره الشعوري تجاه نهضوية ايصال الأفكار عبر تبادل المعلومات والأفكار بينه وبين المتلقي أو أكثر وهو عملية ديناميكية تتضمن ثلاثة عناصر هي :-
1- المرسل
2- الرسالة
3:- المتلقي.

فالتواصل مع الآخر ليس علما ، وليس مجموعة من الإجراءات الدقيقة و المتفرقة، إلا أن هناك مبادئ ومواضيع متماسكة ومحددة، والسينمسرح تجعل الممثل يستعمل مهاراته وقدراته في تحقيق اكبر قدر من الإرسال الأيجابي.
الكيرودراما((السينمسرح)) تضم في دفتها الجوانب السينمائية المتمثلة بالمشاهد السينمائية التي تخدم الإسلوب القانوني للسينمسرح وبالتالي يتحتم على الممثل ان يكون في وضع متوقف اثناء دخول السينما في المشهد المسرحي ويتحرك بعد انتهاء العرض السينمائي مع الأخذ بنظر الأعتبار ان يخدم العرض السينمائي الرؤية المسرحية للأحداث التي تنطلق على الخشبة,وبالتالي تخلق( الكيرودراما) إحالات التمثيل الى جوانب منشطرة فقد يظهر الممثل على الخشبة وفي الوقت نفسه على الشاشة ليخدم حالة معينة كما حدث في مشهد اغتيال الملك في (انتقام هام..لت).
فـ(السينمسرح) تؤطر الرؤى المسرحية بديكور سينمائي له فضاءه اللامحدود تجعل من وعي المخرج اثير واعي وواسع المساحة فغرق (اوفيليا) في (انتقام هام..لت) تم تصويره سينمائياً ليخدم الرؤية البصرية للعرض بدل ان يلقى على لسان راوي ينقل الحدث سردياً فلا تجعل من المستلم- المتلقي- في تجاوب تام مع الدراما لكن التجاوب الأيجابي يكون بصرياً وهنا تجعل الكيرودراما المتلقي يستلم الحدث بحاستين سمعية وبصرية .
تمنح (الكيرودراما) الممثل جانبا اكثر ثراءً في الحركة عبر تجلي السينمسرح لحركته بتنيسق وإيقاع وتوازن وحيوية. وقد صاغ المخرج في (انتقام هام..لت) تمارينه بعد دراسة عميقة للمدارس المسرحية العريقة في العالم بدءاً من المسرح الإغريقي ومسرح شكسبير والمسرح الإسباني وصولاً إلى المسارح اليابانية وتقاليد الكوميديا ديل آرتي وذلك من أجل تقوية مهارات ممثليه الجسدية والإيقاعية.
وبما ان حركة الممثل في الفضاء المسرحي تحدد معنى الدراما فأن( الكيرودراما) تجعل الممثل يوقظ الروح الأرتجالية المدروسة ويطلقها في مسار محسوس مستغنياً عن الواقع و مكثفاً خطابه المسرحي بجانب تعبيري مقدس.
ان مسرح (السينمسرح) لايحتاج الى كلام بل يستغني عن ذلك بلغة اخرى هي لغة الجسدالتي تُفَعِل الذاكرة البصرية عند الممثل والمتلقي على السواء ليخلق بجسده ديناميكية منغمسة بالموسيقى والإضاءة للوصول الى نتيجة مفادها الوصول الى الحقيقة السرمدية للتعبير الجسدي الذي ينتقل من حدث الى اخر ومن حالة الى ثانية في تتابع صوري مبرمج على الموسيقى والفكرة نابعاً من تكاملية الحدث والزمن والفضاء ,فـ(الكيرودراما) تحول الممثل الى شخصية اخرى كما حدث مع المشهد السينمائي الذي ظهر فيه الملك والملكة ليؤكد على تكنيك ابداعي ابتعد عن الأسلوب التقليدي ليرجع الى ذاكرته البصرية التي تكون المخزون الفكري لعمله الذي منحه اياه (السينمسرح).فالجسد في (الكيرودراما) خزين معرفي ينتقل عبر مفاهيم عدة لتحول من جسد الأنسان الى جسد الشخصية التي يقدمها الممثل لتلتحم ذاكرته البصرية بذاكرة الشخصية فتجعل من التشكيل البصري للشخصية بعدها حالة تعبيرية منفردة للتشخيص .
في حضرة (الكيرودراما) يتحول الممثل الى اسير في الفضاء ينتظر ليعبر عن نفسه بدلالة بصرية تتخذ الجسد سلاحاً لها, فتحول (الكيرودراما )-السينمسرح – الجو العام الى سديم منتخب من كوكب غير معروف يتجاوز العقل لينتقل الى اللامعقول تتحكم فيها الموسيقى والتناقض في الطرح فوجود الصوت في العرض رغم اعتماد المخرج الصمت في مجمل العرض مع وجود الحركة والسكون في الآن نفسه ,الظلام والضوء ,كما ان (الكيرودراما) تعتمد اللجوء الى المسرح الفقير في الديكور لأيمانه بضرورة ان يكون الجسد هو المتسيد على الأحداث.
ان من ضرورات مسرح السينمسرح(الكيرودراما) ان يملاءه الحركة والسكون معاً تتحرك بتحرك الموسيقى وتسكن بأمرها فجسد الممثل كآلة موسيقة تعبر عن دلالات عديدة في الكون لتعبر عن المشكل الأنساني منذ الأزل الى الآن.







مسرح ((السينمسرح )) (البيان الأول) عباس عبد الغني
باحث واكاديمي مسرحي
كلية الفنون الجميلة
جامعة الموصل



حين تتألق الروح بعبير العنفوان المجدي فأن الهمسات المجاوره تتعانق مع همسات الممثل على الخشبه فتلتحم معه في وحدة هارمونية تعبر عن الوحدة الأبدية لهذه الخليقة , ولحظة الشروع بعملية الخلق الفني سواء من قبل المؤلف ام المؤلف المخرج,تنبثق معطيات تتسع لفضاءات الروح الأبدية التي تسمح وفق قوانينها لمعطيات لمفردات هذه العملية الخلقية الجديدة بالتآصر والتأين لتكوين معادلة كيمياوية ,تتحد جميعها لتكون محلولاً نصياً يتغلغل داخل الجسد المتلقي .
إن (الجسد/الصوت ) الصوري والتقني يرتديان زياً مألوفاً عند الصانع المعبر عند الصانع المعبر عن الفكرة والمجسد لها إن كان هو المؤلف المخرج الم المؤلف المؤلف,تأتي من المرجعية المعرفية للمؤلف تجعله في حصانة دائمة من اي زلل يحد من العملية الفنية الأبداعية وبذالك فإن التدرج البنائي للعملية التقنية يكون في حاجة دائمة الى تدرج تعليمي تقني لهذه العملية الفنية المعروضة على الورق كمرحلة اولية تنبثق من بين يدي المؤلف ومن ثم لينتقل الى الفكر الذي يفكك ويركب الجزيئات وفق برنامج لغوي محصن ومعد مسبقاً على اولويات علمية فيزيائية تتفق مع الجزيئات النصية المتأتية من فكر المؤلف النابع من الوعي الحقيقي و الواقعي لأرضية مسرحية تعبر عن مكنون انساني يمتد عبر الأزمان , هذا المكنون يعبر عن مشكلة الأنسان الأزلية في هذا الوجود , يحاكي بها الموجودات التي تجاوره بإتجاهات منتظمة تتأطر على المسرح بأفق واحد وتأتلف مع تقنيات السينما لتتحكم بالأتجاهات الأخر _تقنيات المسرح_واهبةً للعملية الفنية تجسيماًمتميزاً وفق منظور دراماتيكي يتيح للعواطف ان تبرز في العملية البصرية لمنظومات الرؤية البصرية الأنسانية المتلقية لأنبعاثات الروح المُرسِلة لهذه الأفكار الحُبلى بالمشكل الأنساني او المعبرة عن المردودات الجزئية للأنعكاسات المتأتية من ردود الأفعال الكونية على البشر.
إن التباين الثقافي في التجسيد التعبيري عن المنطوق المادي الرؤيوي يعزز الرؤية للأفق المسرحي , فالتأليف المرتكز على اللآوعي يتباين في مرجعيته المعرفية الأنتاجية عن المرتكز على وعي ممتشق بأرضية تقنية تعليمية مسرحية تتدفق منه منظومات شعائرية طقسية تلتزم بالمنظور على التعشيق مع التساؤلات الفلسفية النابعة من لدن المتلقي , ونجد لهذه التساؤلات إجابات محددة تتمظهر مع الوجود لتفسر ظاهرته ولِتُكَوِن ثيمة مُؤًسًسًة على هذا الوعي الشعائري.

إن ((السينمسرح)) يضم تحت لواءه مكنونات عدة , تتشظى الى مديات متناثره تأتلف على خشبة المسرح باحثةً في فضاءه المتألق عن الروح المتكلمة المتمنطقة مع المفردات المسرحية لتجيب عن تساؤل في الذهن حين وقوفها موقف المجيب , وتتضارع مع قوى اخرى حليفتها من التقنيات المسرحية لخلق مدلول يعبر عن الحالة الأنسانية المطروحة للتداول فإن عجزت عن التاقلم مع الجزيئات التي حولها لا يمكنها بذالك التعبير عن اي مكنون انساني نابع من الوجود الكوني , وعبر هذا العجز اللاممنطق تتمايز اللغة وتتصارع لتتحالف مع قوى غيبية جاءت من دهاليز الفكر الأنساني المُوَلِد لهذه القُوى عبر ميكانزمات منطلقة من هذا الفكر في اتجاه فردي يتمحور على اسس معينة لتعبر عن اكتشاف متموضع مع التقنية , فتنتج تقنيةً سينميةً متعارف عليها مكونةً عملاً مسرحياً منفرداً برؤية سينمية ينطق بلسان الأدوات المعبره عنه :مؤلف,مخرج, ممثل ,مضامين اُخَر,منطوية تحت لواء التقنية الفنية.
وسواء شاء المؤلف المخرج ام لم يشأ فإن التطور اللآمحدود عند حدود الوعي الأنساني سيكون في حاجة الى التعبير عن المظاهر التي لا تبدو للعيان في المنظور المسرحي فتلجأ الى الأستعانه بالأفكار المتأتية من دهاليز الفكر الأنساني والتي انجبت تقنيات تموضعت في مكان مادي ليؤسس فلسفةً خاصةً تنطلق لتعبر عن الثورة البشرية الداخلية حين يكون المعادل الموضوعي الظاهر لا يتضارع مع الباطن فتتوالرى الحتمية الفنية عن الأنظار .
إن القيمة الفكرية الآتية من السديم النائي للمؤلف ستستقر بألأرجح في مطار افكاره لتحقق بذالك ابجدية الأبداع , فمسرح ((السينمسرح)) يوسع من دهاليز المعرفة الروحية لتضخ كمية اكبر من الأبداع الموجب لأفكار تأتلف لتعبر عن الوجود الأنساني ومشاكله في هذا الكون , فالخشبة لاحدود لها ان خرجت من حدود الفضاء المؤسس لها ,فإن خرجت فإنها ستكتسح الفضاء الكوني بكامله وبذالك ستلتهم الكم الهائل من المكنون البشري عبر ((السينمسرح)) وعبر عملية التوظيف هذه لا تنتقل الماديات والجزئيات عبثاً بل يكون لأنتقالها حس انساني متأت منمن هذا لافكر الموجب المستند على مرجعية معرفية جاءت عبر ((السينمسرح)) , إن هذا المسرح يجعل من المؤلف حمامةً تحلق في اتموسفير الأبداع لتلتحم مع مشاكل الوجود الأنساني فتتفاعل معه مكونة تلك المعادلة المتكافئة و المتزنة , فهي في اتزانها تجعل الممثل في منأى ً من الألحاح والتأكيد على شخصيته عبر مساهمتة في التوصيل الفكري للدور عبر ادوات مبرمجه على اسس معرفية متعارف عليها لدى (المؤلف) , وعند اكتساب المؤلف للكون عبر الخشبة المبرمجة تحت قوانين ((السينمسرح))ستكون له صورة عن مكنون ما,اومشكلة يود طرحها لاتلتزم بوحدة مكان, زمان , موضوع,فهي في انتقال تام متواصل من موضوع لآخر وفق برمجة انسانية متصلة مع الواقع البشري المسرحي اتصالاً مباشراً يعبر عن الواقع كما يجب ان يكون.

الاثنين، 21 سبتمبر 2009

مسرح ((السينمسرح)) – نحو نظرية لمسرح جديد

مسرح ((السينمسرح)) – نحو نظرية لمسرح جديد

فرقة الحدباء المسرحية

فرقة مسرحية عراقية ولدت في هذا اليوم 19\9\2009 لتؤسس لمسرح عراقي جديد مكون من اسمين اثنين هما عباس عبد الغني والدكتور محمد اسماعيل ..
الفرقة تستقبل من يرغب بالأنضمام الى اسرتها .وتستقبل الأستفسارات والمقترحات على البريد الألكتورني الخاص برئيس الفرقة المخرج المسرحي العراقي عباس عبد الغني PROF_A_ALIRAQI@YAHOO.COM

من هو عباس عبد الغني؟

سيرة ذاتية

عباس علي عبد الغني

مدرس مساعد/كلية الفنون الجميلة/جامعة الموصل

الأسم الفني:عباس عبد الغني

- العنوان: كلية الفنون الجميلة – جامعة الموصل

ص.ب4180 مكتب بريد الزهور

الموصل _جمهورية العراق

- الهاتف: 9647701889384+

- البريد الألكتروني E-mail:-abbas_aliraqi2002@yahoo.com

المؤهل العلميّ

الدرجة الجامعية الأولى

اسم الدرجة: بكالوريوس فنون جميلة

مجال التخصّص : الأخراج المسرحي

اسم الجامعة ومكانها:-جامعة الموصل-الموصل -العراق

تاريخ الحصول على الدرجة:2001 (جيد جداً).

الدرجة الجامعية الثانية

اسم الدرجة: ماجستير

مجال التخصص: فنون جميلة/إخراج مسرحي

اسم الجامعة ومكانها:جامعة بغداد/بغداد العراق

تاريخ الحصول على الدرجة: 2005./جيد جدا

تابع/...

عنوان رسالة الماجستير:-توظيف التقنيات السينمائية في العرض المسرحي

الخبرة التدريسية والوظيفية

الخبرة التدريسية

· مدرس مساعد: جامعة الموصل، قسم الفنون المسرحيةالعراق .

البحوث والدراسات المنشورة في الدوريات العلميّة المحكّمة

البحوث التي أُنجزت بعد الحصول على رتبة مدرس مساعد والمقدّمة لرتبة مدرس .

1: المعالجة الأخراجية لنص انتكون في العرض المسرحي,مجلة الأكاديمي,مجلة محكمة تصدر عن كلية الفنون الجميلة/اجمعة بغداد/العدد 45 السنة 2006.

2:تطور الشكل في النص المسرحي,مجلة الأكاديمي ,مجلة محكمة تصدر عن كلية الفنون الجميلة /جامعة بغداد/العدد46 السنة 2006,شاركت بهذا البحث في الندوة العلمية الثانية في كلية الفنون الجميلة/جامعة الموصل وعنوان الندوة ((النص جذر الأبداع المسرحي)).

3:-دور وسائل الأعلام في تنشئة الفرد(المسرح انموذجا) ,مجلة البصرة مجلة محكمة تصدر من جامعة البصرة/العراق.شاركت بهذا البحث في الندوة العلمية الأولى لقسم التربية الأسلامية بعنوان((دور التربية الأسلامية في بناء الفرد والمجتمع))

4:الكيروكراف في العرض المسرحي(بحث مشترك).

تابع/..

الكتب قيد الأنجاز

تابع/...

1:-توظيف التقنيات السينمائية في العرض المسرحي.

2 المسرح العربي ..حضارة وفن.

المقرّرات الجامعية التي قمت بتدريسها

في جامعة الموصل

*تدريس مادة المسرح العربي للمرحلة الرابعة.

*تدريس مادة التمثيل المسرحي للمرحلة الرابعة.

*تدريس مادة تأريخ المسرح للمرحلةالثانية (قسم المسرح بفرعيه الأخراج والتمثيل).

*تدريس مادة التمثيل للمرحلة الثالثة.

*تدريس مادة فن الألقاء للمرحلة الثالثة فرع التمثيل.

*تدريس مادة تأريخ المسرح للمرحلة الأولى قسم الفنون المسرحية والمرحلة الأولى لقسم التربية الفنية.

تدريس مادة الثقافة الجامعية للمرحلة الأولى في قسم الفنون التشكيلية.

عضوية اللجان

عضو اللجنة التحضيرية للفرقة العربية الموحدة للمسرح.

عضو اتحاد الدراميين .

عضو في نقابة الفنانيين (فرع نينوى).

عضو اتحاد الصحفيين والكتاب .

عضو مؤسس في فرقة تواصل المسرحية (البصرة)

اللجان على مستوى الكلية:

- عضو الهيئة التدريسية في كلية الفنون الجميلةجامعة الموصل

- عضو رابطة التدريسيين.

تابع/...

المؤتمرات والندوات العلميّة

1- "النص جذر الأبداع المسرحي"، جامعة الموصل وببحث مقدم بعنوان: تطور الشكل في النص المسرحي"

2- الندوة العلمية الأولى لقسم التربية الأساسية وببحث موسوم ب"دور وسائل الأعلام في تنشئة الفرد-المسرح انموذجاً"

الأعمال المسرحية:-

1. ممثل في مسرحية (مجانين العصر) للمؤلف (ديمتري باسا ناس) ومخرجه (بشار عبد الغني)

2. ممثل في مسرحية (كان كان العوام) لمؤلفه(داريوفو) ومخرجه د.محمد إسماعيل.

3. ممثل في مسرحية (اليوبيل)لمؤلفه انطون تشيخوف ومخرجه بدويه الطائي.

4. ممثل في مسرحية (الفيل ياملك الزمان لمؤلفه سعد الله ونوس ومخرجه زيد السنجري.

5. مخرج مسرحية (شهادة ترخيص) لمؤلفه(بيرانديلو) .

6. مخرج مسرحية (الجمجمة)لمؤلفه حسين رحيم وقد شارك العرض في مهرجان الحدباء المسرحي الأول.

7. مخرج مسرحية (الضفدع الصغير والقمر)لمؤلفه طلال حسن والمسرحية ضمن العروض المشاركة في مهرجان مسرح الطفل الدولي في حمص الجمهورية العربية السورية.
8:شاركت بمسرحية (الجمجمة) في المهرجان الثالث للمونودراما باللاذقية.

8. مسرحية (انتقام ..هام..لت) في المهرجان السادس للكلية.

9. مسرحية (ريموت كونترول ) تأليفا واخراجا

10. : مؤلف مسرحية (أسلاك شائكة) وقد ترجمت إلى اللغة الأسبانية لتقديمها في مسرح الحمراء ببرشلونة.