الثلاثاء، 22 سبتمبر 2009



"ريــموت كونترول"
Remote control" "

تأليف:- عباس عبد الغني

















المسرح فضاء واسع ,عبارة عن ساحة التحرير التي تحتوي على نصب الحرية المكون من تماثيل معلقة عدة يمثل كل منها فكرة ما,احدها يمثل الجندي, والآخر المرأة وتمثال يمثل البنت , تفتح الستارة على موسيقى تتحرك ثلاث تماثيل من نصب الحرية بردائهم الأسود بحركات تشبه حركات الرجل الآلي ومن ثم يبدؤون بالمبارزة بالسيوف, ثم مع تغير الموسيقى تتغير حركاتهم لتصبح كأنهم بدؤوا يحاربون بالرشاشات , ثم تدخل شخصية الريموت كونترول(عبارة عن إنسان يرتدي زياً مألوفا لنا إذ يتضمن زيه مجموعة من الأزرار الخاصة بالريموت كونترول ) ويشتد إيقاع الشخصيات بدخول الريموت كونترول وبحركة منه يجعلهم يتوقفون عن الحركة ويبدأ بالتحرك نحوهم وتفحصهم.
الريموت:- هههههههههههههه بلمسة زر واحدة مني اجعل هذا العالم يتوقف بحركة واحدة أغير جميع المشاهد ,اجعل السعيد منها حزيناً والحزين سعيداً , انقل الأخبار المفرحة منها والكارثية.... (يتقدم نحو المتلقين) مرة حين كنت جديداً وأزراري لازالت فعالة عزمت على أن اجعل المشاهد يرى كل ماهو مفرح لكن الأقدار كانت تبحر بما لااشتهي , لقد نقلت للمشاهد خبر الحرب والسلم ,أخبار الاقتصاد والرياضة ,الفن والاجتماع ,كل مايخطر ببالكم وما لايخطر على البال , وفي مرة وحيث كنت في غمرة العمل علمت أن شيئاً سيئاً سيحدث , نعم وحينها أيقنت إنني يجب أن انقل الخبر للتي أصبحت ملكاً لها نعم , ((يتحرك معه جموع الشخوص وكأنهم يقتحمون مكاناً ويحتلونه )) ((يتوقف وبحركة معينة يتوقف الشخوص)) (الريموت للمتلقين) :-كانت هي أول من امتلكتني نعم أحسست بيديها وهي تحتضنني فاستجبت لكل إيعاز منها وإنا راضخ ومستسلم لها بكل جوارحي وحين كنت معها ولوحدنا وكان أطفالها برفقة أبيهم في الملجأ الذي يقيهم من شر الغزاة تلقيت إيعازا منها ونقلت لها خبر قصف


الملجأ فقذفتني بعيدا وخرجت من المنزل وعندما عادت علمت أنها فقدتهم جميعا في ليلة واحدة ومرة الأيام والذكرى التي جمعتني بعائلتها لم تمح من ذاكرتها وكل ليلة اعتزم أن أعطي إيعازا مني أن اعرض لها ذكرياتها مع عائلتها وبعد أن انهي عرض الفلم الذي يجمعها بعائلتها أعطي إيعازا لإطفاء الجهاز ومن ثم تنهض هي لتذهب وتطمئن إن كان الأطفال قد ناموا أم لا وبالفعل كنت اسمعها تغني لهم بصوتها الملائكي الذي ملأ رواق البيت كله بأجمل إحساس وأجمل مشاعر صادقة كانت ترقص و تغني لهم كل ليله بعد أن تذهب إلى أسرتهم الفارغة وتبدأ بتغطيتهم وكأنهم لازالوا معها في المنزل وتغني لهم(موسيقى ورقصة ثم يحمل الشخوص الأربعة بلاجوكترات ويدورون حول الريموت كونترول )..........
الريموت كونترول :- ثلاثة أطفال مع أبيهم رحلوا بعيدا عن المنزل , وحلقت أرواحهم بعيدا ...بعيدا عنا ...كانت أمهم تدعوا الله أن يوفق ولدها الأكبر عثمان في امتحان يوم غد وكذلك تدعو لولدها علي إن يحفظه الله من كل مكروه فهو كذلك يذهب إلى المدرسة التي تبعد عن المنزل بنحو 5 كيلومترات ومن ثم تلعب بشعر ابنتها وتقول لها لقد أصبحت فاتنة يا ابنتي وستكونين عروسة وسأرقص في عرسك واغني أجمل الأغاني إنني فرحة اليوم اشد الفرح وقلبي يرقص وأريد أن أملا العالم فرحا كفرحي هذا(يكرر الحوار)...وبعدها تدخل غرفتها وتبدأ بوضع الماكياج تبرجا لزوجها الذي أحبها حبا كبيرا وكذلك هي فعلت لكنها عند دخولها غرفتها تتفاجأ بعدم وجود احد سواها في هذا المنزل فحالها كحال مليون امرأة ثكلى تندب كل ليلة حظها وتناجي وحدتها مع ربها وتصيح بأعلى صوتها وا ولداه وا زوجاه وا أرضاه واعراقاه(يسقط مع نهاية الموسيقى).وعندما نمت تلك الليلة وجدت نفسي في مكان آخر وبيت آخر هذه المرة بدأت أحس أن أيد قوية تمسكني وتعصرني ثم يتقاذفوني هنا وهناك (يتحرك ويقفز على مساحة المسرح ككل حيث يتقاذفه الشخوص الأربعة ظهرهم عليه ويعصرونه) وفجأة وحين كان الجميع يغط في نوم عميق حصل انفجار كبير إنه اكبر من أصفه لم اعد أرى أحدا جنبي كل شيء أحيل إلى دمار دمار ولاشيء غير الدمار .(موسيقى ...يسقط) ( وعند نهوضه ).
الريموت:- (يحاول أن يتلمس أزراره) يا الهي أين أنا الآن؟؟؟ أين انتم ؟ أيقنت حينها إني أنا الريموت كونترول الذي كنت مبرمجاً على التحدث بلغات كثيرة قد تم برمجتي إلى اللغة العربية فقط وهذا كان سبباً رئيساً وذريعة كبرى للهجوم علي تم إحاطتي من جميع الجهات ( يتحرك الشخوص ويحيطون به)
الشخصية الأولى:-أنت عربي؟ سألقنك درسا لن تنساه أيها العربي.
الثانية:- لقد سئمنا منك ومن أمثالك.
الثالثة:- انتم سببتم لنا كل المآسي .
الريموت : (يصرخ) نـــــعم أنا عربي ...اناعربي ..أنا ابن الحضارات .أنا ابن سومر وأشور....ابن الرافدين ..اناعربي من امرؤ ألقيس إلى الكرملي, شيمتي من حاتم الطائي وعنترة بن شداد , أنا العربي ابن الفرزدق والمتنبي , أنا العربي , ارضي مهد الرسالات والديانات ارض الأنبياء والرسل, أنا العربي, , تتهموني بأني عربي وتبرئون أنفسكم يا من كنتم السبب في إنني فقدت عائلتي وهجرت من بلدي ...(ينزل للجمهور وبيده صورة عائلته) هذه عائلتي التي لم ارث منها إلا الصور هذه عائلتي التي غادرت هذه الحياة عنوة , إنهما الملاكين سرمد وحنين كانا كل يوم يجوبون البيت بنفسهم الطفولي الذي جعل المنزل كروضة عدن التي تمتلئ محبةً وتفيض حناناً وبراءة ..غادروني في لحظة أليمة تحولت بعدها حياتي إلى الم وليس هناك إلا الألم ..ليس هناك إلا الألم (بنبرة حادة) تتهمونني بأنني عربي وانتم من قطعتم محيطات لتجعلونا في مأساة تلو المأساة(ينهض) اذهبوا واتركونا وشأننا اتركونا وشاننا (وهو ينهار ) .
الريموت:- ثم وجدت نفسي في احد الأمكنة حيث الكلام الكثير , و الضوضاء المسيطر على المكان وعندها أيقنت أنني في مقهى و إنني في مفترق طرق بين أن ارضخ أو إن انتحر (هههههههههههههه) نعم لكني اتخذت قرار أن اجعل هذه الأفواه تصمت عن الكلام ولو لفترة وجيزة وبالفعل لم التزم بالإيعاز الذي وصلني وقررت أن انقل لهم خبر دخول الغزاة بلد الرشيد وبالفعل نجحت واسكت تلك الأفواه المليئة بالكلام لكن هذه المرة الكل هجم علي لأنني لم انقل لهم خبرا مفرحا ومزقوا جسدي (يتحرك الشخوص نحوه ويبدؤون بتمزيقه وبعدها يبتعدون ويتركون الريموت طريح الأرض) (يتحدث للمتلقين) وهكذا أصبح جسدي كالخريطة المقسمة إلى دويلات كثيرة فأصبت بدوار كبير لازمني لأسابيع وبعدها وجدت نفسي في احد الورش (يتقدم احد الشخوص ويحاول أن يصلحه مع موسيقى) وبعد أن استعدت وعيي الالكتروني بدأت العمل خارج إطار البيوت والمقاهي وهنا بدأت اعمل في الهواء الطلق فلمسة مني أعطي إيعازا بانفجار مهول ولكني لم استسغ هذا العمل وخصوصا إنني كنت سببا رئيسا في مآس عدة أصابت هؤلاء الأطفال المساكين ,,والشيوخ ,والنساء اللائي مُلِئًت قلوبهن أحزاناً ( تتقدم الشخوص نحوه ويحملونه يحاول التخلص منهم وينجح ويبدأ بحركته المعهودة فيوقفهم )
الريموت:- لن تمنعوني انتم عن هذا العمل بل أنا من امنع نفسي ( يتقدم نحو الجمهور) أتظنون ولو لوهلة واحدة أنني راض عما أقوم به؟ لكني لم استطع فقد احتكمت بي أيادي قوية ارضختني لفعل أشياء لم أشأها وهنا اقتربت من مجموعة من الأطفال الذين كانوا في طريقهم إلى المدرسة وبما إنني أدركت أن وظيفتي الآن في الهواء الطلق أيقنت حينها فقط أن هؤلاء الأطفال سيموتون إن نفذت الإيعاز (موسيقى تتحرك الشخوص وكأنهم أطفال يذهبون إلى المدرسة ويتحرك معهم بحركة تشابه حركتهم الطفولية ) (يسقط ,,تتحرك الشخوص وتحيط به من كل الجهات )(ينهض).
الريموت: (مستغربا) من أرى؟ إنها الحبيبة التي احتضنتني أول مرة عندما بدأت عملي كريموت كونترول (يتحدث إلى الخيال) كيف حالكِ؟ مابكِ؟ (يدور حول المسرح) لماذا لاتردين علي يا حبيبتي ؟ قولي لي ما ذا جرى ؟(صمت) .
(للمتلقين) لم ترد علي ابداً لكنها تحركت وخرجت من المكان وعندها(تتحرك الشخوص نحوه,, ويتحركون على موسيقى ) (هذه المرة وهم يقفون على المصاطب الملاصقة لنصب الحرية)
الشخصية الأولى:- أنت من دمر برجي التجارة العالمي(وهو يدور حول الريموت).
الريموت:- أنا ؟ كلا كلا أنا (يقاطعه الثاني)
الشخصية الثانية:- أنت من سهل احتلال الغزاة لأفغانستان.
الريموت:- كلا كلا أنا لم أنفذ إلا ما أمرت به.
الشخصية الثالثة:- أنت من جعل بلد الرافدين نهشاً تلتهمه الضباع والضواري .
الريموت:- (وهو يبكي) كلا إنني نفذت التعليمات فقط .
الشخصية الأولى:- أنت من أسهم في قتل الأطفال في ملجأ العامرية.
(الشخوص الثلاثة مجتمعه):- أنت من قتل الأطفال وهم في طريقهم إلى المدرسة...أنت من الهم الحقد والبغضاء في قلوب الأخوة ففرقت بينهم وجعلتهم فرقاً وأحزابا عدة .أنت من سبب كل هذه المعاناة للأرض (يتحرك الريموت ويتجه نحو المقدمة)
الريموت:- أنا فعلا ....أنا من فعلت كل هذا (موسيقى) أنا الذي احتل القدس .أنا من احتل العراق .سلاما لك يا هارون الرشيد سلاما لنصب الحرية الذي لم تثنيه دوي أصواتهم بل بقي رمزا شامخا إلى كل من جعل من جسده عنوانا للحرية ..إلى الأمهات الثكلى آلائي نشفت دموعهن واضحين يبكين دما بدل الدموع...إلى كل من قال لا بوجه من جعلونا أصناما(يتحرك بحركة وكأنه يريد أن يقتل احد الشخصيات وفعلا تسقط الشخصيات الواحدة تلو الآخر)
( وهو يتحرك نحو احد الأمكنة الفارغة التي تمثل تمثالاً آخر من ضمن تماثيل نصب الحرية ليكون احد التماثيل )(يأتي صوت من خارج المسرح)
آكلو حتى سعف نخلك يا أبي .....وبقي جذعك الذي تلتهمه النيران
هنا سيطر الغزاة على الآبار.......ودخلوا المتاحف وسرقوا الآثار...
طوقوك يارصافي بدباباتهم ....وسرقوا منك ياسياب كل الأشعار
ملئوا طرقاتنا أسلاكا في أسلاك....وحواجز كونكريتية وأسلاك
ملئوا الطرق بالأسلاك وأي أسلاك وبغداد يا حبيبتي ألبسوك سوارا من خوف
احتلوا كربلاء وميسان وشهد عليهم أبو حنيفة النعمان .....
احتلوا الموصل الحدباء والنجف والفاو وعلى رقبة البصرة وضعوا المنشار (يسقط الريموت )

(إظلام).........................

مسرح ((السينمسرح)) – نحو نظرية لمسرح جديد
عباس عبد الغني
أكاديمي ومسرحي عراقيabbas_aliraqi2002@yahoo.com


بعد التكون المجدي لأرهاصات الكون تتلاقح سمات التنوير الأبداعي في اروقة السلام لتشرع بلونها السماوي الذي سيكون لمحة من لمحات المسرح المبشر بلون جديد في اسلوب جديد ,انه الكيروكراف الذي التمس له المخرج بيرقاً جديداً ليدمجه مع الدراما وبعده تلج حلقة الجمال لتمتطي سلماً من سلالم المسرح مسجلةً لها اسماً جديداً واسلوباً اخر لنطلق عليه (السينمسرح) .

في البيان الثاني بعد البيان الأول الذي صدر العام الماضي والذي شرحت عبره التجربة السينمسرحية التي اشتققت اسمها من دمجي للمسرح والسينما لتكون سينمسرحا أي الرقص المدموج بالدراما والسينما وبالبيان الأول الذي اصدرته كان عبر تجربتي في مسرحية (الجمجمة) التي تسلطت برؤيتها الجسدية البصرية مزاحمة الخشبة التي تراقصت مع الممثل في سينمسرحية التمست لها سمة من سمات التجديد الشمولي .فالأسلوب الجديد في التمثيل يحتم على الممثل احساساً عالياً بالموسيقى التي تكون بمثابة السكربت او النص المسرحي الذي يخطط له الخطوط البيانية التي يسير عليها في اكثر من مشهد يوجه فيه عناية المتلقين الى اهمية الجسد البشري الذي يحمل بين دفتيه الهم الغريب الذي حمله عبر عصور متتالية من الآلام التي تموضعت مع سمفونية التم الكبير .
في (البيان الأول) أشرت الى نقطة مهمة جدا وهي ان الممثل يحتم عليه اداءه احساساً عالياً بالموسيقى وذلك بان يكون على دراية وعلم بالجانب الذهني الذي يخلق الأشارات المهمة للممثل الذي يرغب بأن يسلط على الخشبة الجانب الأستقبالي للأفكار المطروحة عبر نص يحمل تفجيرات ثورية فقد سُئل (بيتر بروك ) مرةً لما لا تختار نصا لـ(أجاثا كريستي) تخرجه؟؟ فقال:-( (ان نصاً لـ (اجاثا ) لا يثير عندي ذلك الأحساس الذي يثيره نص لـشكسبير, فنصوص شكسبير تفجر عندي الأندفاعات الثورية للمخيلة)).
انطلق البيان الثاني ليكون ايقونة لممثل ارهقته النصوص التقليدية بل بالأحرى الطريقة التقليدية بالأخراج التي تطلب من الممثل ان يتحرك على طبيعته فأن حالف المخرج الحظ وكان ممثله جيداً نجح العرض والا فانه يولول على حظه العاثر .
في البيان الثاني (للسينمسرح) على الممثل ان يكون ماريونيت المخرج فحركته تحسب عبر الزمن المنشطر الى شطرين زمن اني لحظوي وزمن اسطوري وموسيقي مع الأخذ بنظر الأعتبار ان يكون الممثل ذا ذهن وقاد منتبه لكل لحظة موسيقية فيتحرك عبرها على وفق مخطط ماريونيتي مرسوم من قبل المخرج الذي اسس للعرض بعد ان استنفذ بقراءته النص مرات عدة ,ليحول الحوارات المكتوبة الى تراجيديا بصرية وحسية في الوقت نفسه,هذه الحركة المبرمجة مع الموسيقى تُحرك الممثل وتجعله يرقص بدافعية تخلق منه الصورة التي تمكن المتلقي من ان يلمح بوضوح الجوانب التي تؤطرها التراجيديا.
مسرح–(للسينمسرح)- احتوى على اتجاه رؤيوي لم يكن سائداً في مسقط رأس البيان وهو مكان محافظ كالموصل وبذلك بدا غرائبياً ان تطرح فكرة عرض بهكذا اسلوب حتى ان البعض اتهم العرض بالمغامرة الكبيرة وهو في الحقيقة انه اتهام ممتع وجميل.
لقد وضح البيان الثاني الإسلوب السينمسرحي بإمكانية أن يقحم الممثل مخاوفه وظنونه واستنتاجاته من الماضي الى الحاضر ليلملمها في رؤية جديدة واسلوب حديث انتقى من ماضيه الجمال, ومن حاضره الجلال ليكتسب بذلك توافقات رؤيوية وطدت عملية الفهم للنخبة .
في البيان الأول تناولت مسالة النص ومدى امكانية تحكم المخرج به وهنا بالبيان الثاني ساتناول مسالة التمثيل ومدى سيطرة المخرج على الجانب التعبوي للممثل ليخلق منه الوحدة المتكاملة من وحدات تكون العرض بمعية الموسيقى البطل الأوحد في العرض .وبهذا فأن مسرح السينمسرح يعتمد على فرضيات مهمة :-
1:- الفرضية الأولى:- الجسد:- على الجسد في السينمسرح أن يتمتع بكامل لياقته وحيويته وان يكون على درجة عالية من البلاستيكية المرنة.
2:- الفرضية الثانية:-أن يلعب الجسد مع فضاء المسرح وتحت لواء الموسيقى التي توحي له بايحات الحركة المتعددة الرؤى لعبة الهارموني الحركي المتوحد مع الرؤية الإخراجية للعرض.
3:الفرضية الثالثة:- أن يتمتع المخرج بحس إيمائي بمبادئ اللعب المسرحي .
4:-الفرضية الرابعة :- أن يُحيل المخرج جميع السرد أو اغلبه إلى حركة وفق الفرضية 1, 2.
إن الممثل يحمل معه الفكرة التي يتلقاها من قراءته للنص وبعدها يفكر في امكانية التحرك على الخشبة وهو يحمل الفكرة معه هذا في السينمسرح
فالسينمسرح في البيان الثاني الذي سيكون (كيرودراما) السينمسرح الجديد .هنا على الممثل ان يلتزم بالمهمات التالية:-
1:- ان يحمل المرونة العقلية والجسدية وهاتان الصفتان تمكنانه من استقبال الأشارات الجسدية التي حولت الأفكار الى رؤى بصرية.
2:- ان يكون حاملا للمعرفة والتي تجعل الوعي لديه متكامل وبالتالي تمكنه من فهم الحقائق أو اكتساب المعلومة عن طريق التجربة أو من خلال تأمل النفس ، فالمعرفة مرتبطة بالبديهة و اكتشاف المجهول و تطوير الذات .
3:- ان يعي ان للزمن جانباً مهماً في التعبير عن الأفكار المعروضة على الخشبة وبالتالي يؤقلم ساعته البايولوجية على نمط لم يعتد عليه في تجربته السابقة.
وبإئتلاف النقاط الثلاث تتكون لدى الممثل المرجعية الكيرودرامية التي تؤهله للولوج في السينمسرح الجديد.
السينمسرح-(الكيرودراما)- تحتم على المخرج ان يضع بحسبانه عدم الأنصياع لقانون الهدم والبناء البروكي حيث يوكل المخرج لنفسه مسألة ان يهدم ويبني مشاهد تم تأسيسها بل تتكون المشاهد في ذهنه بعد ان يكون قد قرأ الموسيقى قراءة سماعية اجهضت عنده كل الأفكار الأسطورية المخزونة في لاوعيه الجمعي ليؤقلم ما ائتلف من روحه التي تعالج المشهد المخزون من النص مع ما لديه من ادوات مهمة متمثلة بالماريونيت المتمثل بالممثل ليبدا بتحريكه على الخشبة التي يقسمها وفق بقع ممنتجه لحالات عدة تجتمع في فكر اوحد هو الفكرة الجمالية المستنبطة من النص الذي سيؤوله المخرج على الخشبة .
ان (السينمسرح) يحتم على الممثل والمتلقي ان يرتديا رداءً مختلفاً فالممثل هو المرسل والمتلقي هو المستقبل لذا على المرسل ان يعي اهمية دوره الشعوري تجاه نهضوية ايصال الأفكار عبر تبادل المعلومات والأفكار بينه وبين المتلقي أو أكثر وهو عملية ديناميكية تتضمن ثلاثة عناصر هي :-
1- المرسل
2- الرسالة
3:- المتلقي.

فالتواصل مع الآخر ليس علما ، وليس مجموعة من الإجراءات الدقيقة و المتفرقة، إلا أن هناك مبادئ ومواضيع متماسكة ومحددة، والسينمسرح تجعل الممثل يستعمل مهاراته وقدراته في تحقيق اكبر قدر من الإرسال الأيجابي.
الكيرودراما((السينمسرح)) تضم في دفتها الجوانب السينمائية المتمثلة بالمشاهد السينمائية التي تخدم الإسلوب القانوني للسينمسرح وبالتالي يتحتم على الممثل ان يكون في وضع متوقف اثناء دخول السينما في المشهد المسرحي ويتحرك بعد انتهاء العرض السينمائي مع الأخذ بنظر الأعتبار ان يخدم العرض السينمائي الرؤية المسرحية للأحداث التي تنطلق على الخشبة,وبالتالي تخلق( الكيرودراما) إحالات التمثيل الى جوانب منشطرة فقد يظهر الممثل على الخشبة وفي الوقت نفسه على الشاشة ليخدم حالة معينة كما حدث في مشهد اغتيال الملك في (انتقام هام..لت).
فـ(السينمسرح) تؤطر الرؤى المسرحية بديكور سينمائي له فضاءه اللامحدود تجعل من وعي المخرج اثير واعي وواسع المساحة فغرق (اوفيليا) في (انتقام هام..لت) تم تصويره سينمائياً ليخدم الرؤية البصرية للعرض بدل ان يلقى على لسان راوي ينقل الحدث سردياً فلا تجعل من المستلم- المتلقي- في تجاوب تام مع الدراما لكن التجاوب الأيجابي يكون بصرياً وهنا تجعل الكيرودراما المتلقي يستلم الحدث بحاستين سمعية وبصرية .
تمنح (الكيرودراما) الممثل جانبا اكثر ثراءً في الحركة عبر تجلي السينمسرح لحركته بتنيسق وإيقاع وتوازن وحيوية. وقد صاغ المخرج في (انتقام هام..لت) تمارينه بعد دراسة عميقة للمدارس المسرحية العريقة في العالم بدءاً من المسرح الإغريقي ومسرح شكسبير والمسرح الإسباني وصولاً إلى المسارح اليابانية وتقاليد الكوميديا ديل آرتي وذلك من أجل تقوية مهارات ممثليه الجسدية والإيقاعية.
وبما ان حركة الممثل في الفضاء المسرحي تحدد معنى الدراما فأن( الكيرودراما) تجعل الممثل يوقظ الروح الأرتجالية المدروسة ويطلقها في مسار محسوس مستغنياً عن الواقع و مكثفاً خطابه المسرحي بجانب تعبيري مقدس.
ان مسرح (السينمسرح) لايحتاج الى كلام بل يستغني عن ذلك بلغة اخرى هي لغة الجسدالتي تُفَعِل الذاكرة البصرية عند الممثل والمتلقي على السواء ليخلق بجسده ديناميكية منغمسة بالموسيقى والإضاءة للوصول الى نتيجة مفادها الوصول الى الحقيقة السرمدية للتعبير الجسدي الذي ينتقل من حدث الى اخر ومن حالة الى ثانية في تتابع صوري مبرمج على الموسيقى والفكرة نابعاً من تكاملية الحدث والزمن والفضاء ,فـ(الكيرودراما) تحول الممثل الى شخصية اخرى كما حدث مع المشهد السينمائي الذي ظهر فيه الملك والملكة ليؤكد على تكنيك ابداعي ابتعد عن الأسلوب التقليدي ليرجع الى ذاكرته البصرية التي تكون المخزون الفكري لعمله الذي منحه اياه (السينمسرح).فالجسد في (الكيرودراما) خزين معرفي ينتقل عبر مفاهيم عدة لتحول من جسد الأنسان الى جسد الشخصية التي يقدمها الممثل لتلتحم ذاكرته البصرية بذاكرة الشخصية فتجعل من التشكيل البصري للشخصية بعدها حالة تعبيرية منفردة للتشخيص .
في حضرة (الكيرودراما) يتحول الممثل الى اسير في الفضاء ينتظر ليعبر عن نفسه بدلالة بصرية تتخذ الجسد سلاحاً لها, فتحول (الكيرودراما )-السينمسرح – الجو العام الى سديم منتخب من كوكب غير معروف يتجاوز العقل لينتقل الى اللامعقول تتحكم فيها الموسيقى والتناقض في الطرح فوجود الصوت في العرض رغم اعتماد المخرج الصمت في مجمل العرض مع وجود الحركة والسكون في الآن نفسه ,الظلام والضوء ,كما ان (الكيرودراما) تعتمد اللجوء الى المسرح الفقير في الديكور لأيمانه بضرورة ان يكون الجسد هو المتسيد على الأحداث.
ان من ضرورات مسرح السينمسرح(الكيرودراما) ان يملاءه الحركة والسكون معاً تتحرك بتحرك الموسيقى وتسكن بأمرها فجسد الممثل كآلة موسيقة تعبر عن دلالات عديدة في الكون لتعبر عن المشكل الأنساني منذ الأزل الى الآن.







مسرح ((السينمسرح )) (البيان الأول) عباس عبد الغني
باحث واكاديمي مسرحي
كلية الفنون الجميلة
جامعة الموصل



حين تتألق الروح بعبير العنفوان المجدي فأن الهمسات المجاوره تتعانق مع همسات الممثل على الخشبه فتلتحم معه في وحدة هارمونية تعبر عن الوحدة الأبدية لهذه الخليقة , ولحظة الشروع بعملية الخلق الفني سواء من قبل المؤلف ام المؤلف المخرج,تنبثق معطيات تتسع لفضاءات الروح الأبدية التي تسمح وفق قوانينها لمعطيات لمفردات هذه العملية الخلقية الجديدة بالتآصر والتأين لتكوين معادلة كيمياوية ,تتحد جميعها لتكون محلولاً نصياً يتغلغل داخل الجسد المتلقي .
إن (الجسد/الصوت ) الصوري والتقني يرتديان زياً مألوفاً عند الصانع المعبر عند الصانع المعبر عن الفكرة والمجسد لها إن كان هو المؤلف المخرج الم المؤلف المؤلف,تأتي من المرجعية المعرفية للمؤلف تجعله في حصانة دائمة من اي زلل يحد من العملية الفنية الأبداعية وبذالك فإن التدرج البنائي للعملية التقنية يكون في حاجة دائمة الى تدرج تعليمي تقني لهذه العملية الفنية المعروضة على الورق كمرحلة اولية تنبثق من بين يدي المؤلف ومن ثم لينتقل الى الفكر الذي يفكك ويركب الجزيئات وفق برنامج لغوي محصن ومعد مسبقاً على اولويات علمية فيزيائية تتفق مع الجزيئات النصية المتأتية من فكر المؤلف النابع من الوعي الحقيقي و الواقعي لأرضية مسرحية تعبر عن مكنون انساني يمتد عبر الأزمان , هذا المكنون يعبر عن مشكلة الأنسان الأزلية في هذا الوجود , يحاكي بها الموجودات التي تجاوره بإتجاهات منتظمة تتأطر على المسرح بأفق واحد وتأتلف مع تقنيات السينما لتتحكم بالأتجاهات الأخر _تقنيات المسرح_واهبةً للعملية الفنية تجسيماًمتميزاً وفق منظور دراماتيكي يتيح للعواطف ان تبرز في العملية البصرية لمنظومات الرؤية البصرية الأنسانية المتلقية لأنبعاثات الروح المُرسِلة لهذه الأفكار الحُبلى بالمشكل الأنساني او المعبرة عن المردودات الجزئية للأنعكاسات المتأتية من ردود الأفعال الكونية على البشر.
إن التباين الثقافي في التجسيد التعبيري عن المنطوق المادي الرؤيوي يعزز الرؤية للأفق المسرحي , فالتأليف المرتكز على اللآوعي يتباين في مرجعيته المعرفية الأنتاجية عن المرتكز على وعي ممتشق بأرضية تقنية تعليمية مسرحية تتدفق منه منظومات شعائرية طقسية تلتزم بالمنظور على التعشيق مع التساؤلات الفلسفية النابعة من لدن المتلقي , ونجد لهذه التساؤلات إجابات محددة تتمظهر مع الوجود لتفسر ظاهرته ولِتُكَوِن ثيمة مُؤًسًسًة على هذا الوعي الشعائري.

إن ((السينمسرح)) يضم تحت لواءه مكنونات عدة , تتشظى الى مديات متناثره تأتلف على خشبة المسرح باحثةً في فضاءه المتألق عن الروح المتكلمة المتمنطقة مع المفردات المسرحية لتجيب عن تساؤل في الذهن حين وقوفها موقف المجيب , وتتضارع مع قوى اخرى حليفتها من التقنيات المسرحية لخلق مدلول يعبر عن الحالة الأنسانية المطروحة للتداول فإن عجزت عن التاقلم مع الجزيئات التي حولها لا يمكنها بذالك التعبير عن اي مكنون انساني نابع من الوجود الكوني , وعبر هذا العجز اللاممنطق تتمايز اللغة وتتصارع لتتحالف مع قوى غيبية جاءت من دهاليز الفكر الأنساني المُوَلِد لهذه القُوى عبر ميكانزمات منطلقة من هذا الفكر في اتجاه فردي يتمحور على اسس معينة لتعبر عن اكتشاف متموضع مع التقنية , فتنتج تقنيةً سينميةً متعارف عليها مكونةً عملاً مسرحياً منفرداً برؤية سينمية ينطق بلسان الأدوات المعبره عنه :مؤلف,مخرج, ممثل ,مضامين اُخَر,منطوية تحت لواء التقنية الفنية.
وسواء شاء المؤلف المخرج ام لم يشأ فإن التطور اللآمحدود عند حدود الوعي الأنساني سيكون في حاجة الى التعبير عن المظاهر التي لا تبدو للعيان في المنظور المسرحي فتلجأ الى الأستعانه بالأفكار المتأتية من دهاليز الفكر الأنساني والتي انجبت تقنيات تموضعت في مكان مادي ليؤسس فلسفةً خاصةً تنطلق لتعبر عن الثورة البشرية الداخلية حين يكون المعادل الموضوعي الظاهر لا يتضارع مع الباطن فتتوالرى الحتمية الفنية عن الأنظار .
إن القيمة الفكرية الآتية من السديم النائي للمؤلف ستستقر بألأرجح في مطار افكاره لتحقق بذالك ابجدية الأبداع , فمسرح ((السينمسرح)) يوسع من دهاليز المعرفة الروحية لتضخ كمية اكبر من الأبداع الموجب لأفكار تأتلف لتعبر عن الوجود الأنساني ومشاكله في هذا الكون , فالخشبة لاحدود لها ان خرجت من حدود الفضاء المؤسس لها ,فإن خرجت فإنها ستكتسح الفضاء الكوني بكامله وبذالك ستلتهم الكم الهائل من المكنون البشري عبر ((السينمسرح)) وعبر عملية التوظيف هذه لا تنتقل الماديات والجزئيات عبثاً بل يكون لأنتقالها حس انساني متأت منمن هذا لافكر الموجب المستند على مرجعية معرفية جاءت عبر ((السينمسرح)) , إن هذا المسرح يجعل من المؤلف حمامةً تحلق في اتموسفير الأبداع لتلتحم مع مشاكل الوجود الأنساني فتتفاعل معه مكونة تلك المعادلة المتكافئة و المتزنة , فهي في اتزانها تجعل الممثل في منأى ً من الألحاح والتأكيد على شخصيته عبر مساهمتة في التوصيل الفكري للدور عبر ادوات مبرمجه على اسس معرفية متعارف عليها لدى (المؤلف) , وعند اكتساب المؤلف للكون عبر الخشبة المبرمجة تحت قوانين ((السينمسرح))ستكون له صورة عن مكنون ما,اومشكلة يود طرحها لاتلتزم بوحدة مكان, زمان , موضوع,فهي في انتقال تام متواصل من موضوع لآخر وفق برمجة انسانية متصلة مع الواقع البشري المسرحي اتصالاً مباشراً يعبر عن الواقع كما يجب ان يكون.

الاثنين، 21 سبتمبر 2009

مسرح ((السينمسرح)) – نحو نظرية لمسرح جديد

مسرح ((السينمسرح)) – نحو نظرية لمسرح جديد

فرقة الحدباء المسرحية

فرقة مسرحية عراقية ولدت في هذا اليوم 19\9\2009 لتؤسس لمسرح عراقي جديد مكون من اسمين اثنين هما عباس عبد الغني والدكتور محمد اسماعيل ..
الفرقة تستقبل من يرغب بالأنضمام الى اسرتها .وتستقبل الأستفسارات والمقترحات على البريد الألكتورني الخاص برئيس الفرقة المخرج المسرحي العراقي عباس عبد الغني PROF_A_ALIRAQI@YAHOO.COM

من هو عباس عبد الغني؟

سيرة ذاتية

عباس علي عبد الغني

مدرس مساعد/كلية الفنون الجميلة/جامعة الموصل

الأسم الفني:عباس عبد الغني

- العنوان: كلية الفنون الجميلة – جامعة الموصل

ص.ب4180 مكتب بريد الزهور

الموصل _جمهورية العراق

- الهاتف: 9647701889384+

- البريد الألكتروني E-mail:-abbas_aliraqi2002@yahoo.com

المؤهل العلميّ

الدرجة الجامعية الأولى

اسم الدرجة: بكالوريوس فنون جميلة

مجال التخصّص : الأخراج المسرحي

اسم الجامعة ومكانها:-جامعة الموصل-الموصل -العراق

تاريخ الحصول على الدرجة:2001 (جيد جداً).

الدرجة الجامعية الثانية

اسم الدرجة: ماجستير

مجال التخصص: فنون جميلة/إخراج مسرحي

اسم الجامعة ومكانها:جامعة بغداد/بغداد العراق

تاريخ الحصول على الدرجة: 2005./جيد جدا

تابع/...

عنوان رسالة الماجستير:-توظيف التقنيات السينمائية في العرض المسرحي

الخبرة التدريسية والوظيفية

الخبرة التدريسية

· مدرس مساعد: جامعة الموصل، قسم الفنون المسرحيةالعراق .

البحوث والدراسات المنشورة في الدوريات العلميّة المحكّمة

البحوث التي أُنجزت بعد الحصول على رتبة مدرس مساعد والمقدّمة لرتبة مدرس .

1: المعالجة الأخراجية لنص انتكون في العرض المسرحي,مجلة الأكاديمي,مجلة محكمة تصدر عن كلية الفنون الجميلة/اجمعة بغداد/العدد 45 السنة 2006.

2:تطور الشكل في النص المسرحي,مجلة الأكاديمي ,مجلة محكمة تصدر عن كلية الفنون الجميلة /جامعة بغداد/العدد46 السنة 2006,شاركت بهذا البحث في الندوة العلمية الثانية في كلية الفنون الجميلة/جامعة الموصل وعنوان الندوة ((النص جذر الأبداع المسرحي)).

3:-دور وسائل الأعلام في تنشئة الفرد(المسرح انموذجا) ,مجلة البصرة مجلة محكمة تصدر من جامعة البصرة/العراق.شاركت بهذا البحث في الندوة العلمية الأولى لقسم التربية الأسلامية بعنوان((دور التربية الأسلامية في بناء الفرد والمجتمع))

4:الكيروكراف في العرض المسرحي(بحث مشترك).

تابع/..

الكتب قيد الأنجاز

تابع/...

1:-توظيف التقنيات السينمائية في العرض المسرحي.

2 المسرح العربي ..حضارة وفن.

المقرّرات الجامعية التي قمت بتدريسها

في جامعة الموصل

*تدريس مادة المسرح العربي للمرحلة الرابعة.

*تدريس مادة التمثيل المسرحي للمرحلة الرابعة.

*تدريس مادة تأريخ المسرح للمرحلةالثانية (قسم المسرح بفرعيه الأخراج والتمثيل).

*تدريس مادة التمثيل للمرحلة الثالثة.

*تدريس مادة فن الألقاء للمرحلة الثالثة فرع التمثيل.

*تدريس مادة تأريخ المسرح للمرحلة الأولى قسم الفنون المسرحية والمرحلة الأولى لقسم التربية الفنية.

تدريس مادة الثقافة الجامعية للمرحلة الأولى في قسم الفنون التشكيلية.

عضوية اللجان

عضو اللجنة التحضيرية للفرقة العربية الموحدة للمسرح.

عضو اتحاد الدراميين .

عضو في نقابة الفنانيين (فرع نينوى).

عضو اتحاد الصحفيين والكتاب .

عضو مؤسس في فرقة تواصل المسرحية (البصرة)

اللجان على مستوى الكلية:

- عضو الهيئة التدريسية في كلية الفنون الجميلةجامعة الموصل

- عضو رابطة التدريسيين.

تابع/...

المؤتمرات والندوات العلميّة

1- "النص جذر الأبداع المسرحي"، جامعة الموصل وببحث مقدم بعنوان: تطور الشكل في النص المسرحي"

2- الندوة العلمية الأولى لقسم التربية الأساسية وببحث موسوم ب"دور وسائل الأعلام في تنشئة الفرد-المسرح انموذجاً"

الأعمال المسرحية:-

1. ممثل في مسرحية (مجانين العصر) للمؤلف (ديمتري باسا ناس) ومخرجه (بشار عبد الغني)

2. ممثل في مسرحية (كان كان العوام) لمؤلفه(داريوفو) ومخرجه د.محمد إسماعيل.

3. ممثل في مسرحية (اليوبيل)لمؤلفه انطون تشيخوف ومخرجه بدويه الطائي.

4. ممثل في مسرحية (الفيل ياملك الزمان لمؤلفه سعد الله ونوس ومخرجه زيد السنجري.

5. مخرج مسرحية (شهادة ترخيص) لمؤلفه(بيرانديلو) .

6. مخرج مسرحية (الجمجمة)لمؤلفه حسين رحيم وقد شارك العرض في مهرجان الحدباء المسرحي الأول.

7. مخرج مسرحية (الضفدع الصغير والقمر)لمؤلفه طلال حسن والمسرحية ضمن العروض المشاركة في مهرجان مسرح الطفل الدولي في حمص الجمهورية العربية السورية.
8:شاركت بمسرحية (الجمجمة) في المهرجان الثالث للمونودراما باللاذقية.

8. مسرحية (انتقام ..هام..لت) في المهرجان السادس للكلية.

9. مسرحية (ريموت كونترول ) تأليفا واخراجا

10. : مؤلف مسرحية (أسلاك شائكة) وقد ترجمت إلى اللغة الأسبانية لتقديمها في مسرح الحمراء ببرشلونة.